ambientalista

COMUNICACIÓN, LECTURA Y ESCRITA DESDE LAS RELACIONES PERSONALES Y FUNCIONALES SEGÚN LA ANTROPOLOGIA DEL DON

(Tomado del libro: Vivir en la Donación del ser, Paulinas, 2005, García S Saúl Ernesto)


“Las ciencias que estudian a la persona, nos llevan a afirmar que nuestra estructura humana tiene un carácter comunitario, social, relacional, alterizante y dialógico. Esta impronta sesatisface con la antropología del don. Por eso, los seres humanos están creados para tener relaciones, para dialogar, para darse y acogerse, esto es para crear y hacer comunión.
La persona es don, llamada a hacerse don, y por eso, el encuentro del hombre y la mujer, el encuentro entre seres humanos; es para que se acomoden al diseño originario de todo encuentro, para que reproduzcan la inocenciaoriginal de Adán y Eva: don-acogida-comunión. Adán aparece como don para Eva y ella lo acoge, pero Eva es también para Adán don que él acoge; el embrión aparece para la madre como un don que ella acoge, y a su vez la madre es para el embrión un don que él acoge recibiendo su nutrición y su nido; tanto en el ámbito de vida afectiva, de amistad y vida conyugal el otro es para mí un don que viene y esacogido por mí, y así eso soy yo para el otro; el pobre, el mendigo, el que busca empleo, el que pide algo a mí está reclamando el ser acogido y está esperando que yo me done.
Cuando respondemos al otro a su epifanía con la verdad que debe tener todo encuentro (don-acogida) comienzan a aparecer las relaciones personales o interpersonales como las llama Juan Pablo II. En estas relaciones el centroes la persona, el rostro del otro, y por eso, se contempla, se promueve, se respeta su dignidad, se confía, aparece la amistad, la fraternidad, la misericordia, el perdón, la compasión y el amor que humaniza al otro y a nosotros mismos. Aquí se vive y se habla sobre él ‘ser’ y el diálogo no es periférico, epidérmico, trivial.
En las relaciones personales se vive en la razón ética. Si hay don porlo tanto, hay comunión de personas y la comunión de cuerpos genera relaciones personales, no funcionales. En la comunión los cuerpos se contemplan, se dan, se acogen; en la comunión existe el amor, la diferencia pero la unidad; en la comunión hay adecuación real al otro.
En las relaciones personales, nos ejercitamos en el don sincero de si, son profundas, y tienden a la eternidad, pues sesubordinan a un orden espiritual. Por eso en estas relaciones, las personas se abren a lo divino, se piensa en la muerte y en el mas allá, es decir, se piensa en el ¡aquí y en el allá!
Sin embargo existe ante el otro, ante su epifanía y ante los otros otra forma de relacionarnos y es alejándonos del significado originario de todo encuentro. Acá comienzan a aparecer las relaciones funcionales. En estetipo de relación experimentamos que tratamos al otro con prejuicios, con indiferencia y distancia, aquí no hay don ni acogida, acá existe el interés, el uso, aquí hay cálculos constantes (costos y beneficios). Además en este tipo de relación, se vive y se habla sobre el ‘hacer’, por eso la competitividad, las ganas obsesivas de hacer carrera, la desconfianza y la envidias aparecen1.
Aquí sefabrican masas2, se vive en la razón técnica3, prevalece la producción, la eficacia, los haberes; no se admite el sufrimiento, la compasión, la debilidad social, cuesta vivir con los más débiles y se termina por hacer ‘huelga del otro’. El diálogo se cierra y se prefiere la soledad existencial que se convierte en una tortura cotidiana.
En las relaciones funcionales, no hay entrega sincera de sí, nohay don, no hay contemplación por estar centradas en el hacer; existe un lenguaje virtual que no hace comprometer a las personas. Aquí no hay comunión de personas.
En las relaciones funcionales experimentamos que tratamos al otro con prejuicios, con indiferencia y distancia, aquí no hay don y acogida, pues existe el interés, el uso: ¡usted me funciona así y yo así¡, y se vive y se habla sobre...