ambiente y cultura

CONRAD, G Y A. DEMAREST, 1988. Religión e imperio: Dinámica del expansionismo azteca e inca. Alianza. Madrid. 1988. Cap.III.pp. 107-182.
D’ALTROY Terence. 2003. Los Incas, Ariel pueblos, Barcelona, Cap. III, pp, 69-85.

Desarrollo
1) Siguiendo a D’Altroy, describir la principal leyenda sobre los orígenes de los Incas. ¿Cómo justificaron míticamente su asentamiento en el Cuzco? ¿Quépermitió la sacralización del espacio? ¿Dónde ubican el origen histórico de los incas Conrad y Demarest?
Siguiendo a D’Altroy la leyenda principal dice que en los tiempos antiguos había una cueva conocida como la Casa de las Ventanas (Tampu T’oqo) en la Casa del Amanecer (Pacariqtambo). El Hacedor hizo aparecer a los cuatro hermanos y las cuatro hermanas, que se convertirían en los ancestros incas,de la cueva central, llamada la Rica Ventana (Qhapaq T’oqo) y a los pueblos mara y tambo de otras dos cuevas adyacentes, la Mara T’oqo y la Sutiq T’oqo. Quizás ya entonces o muy poco después, los ocho incas se emparejaron. En la versión de Betanzos los ancestros primordiales, ricamente ataviados emergieron ya como parejas, precediendo cada marido a su esposa.
Algo mas tarde los incas decidieronbuscar tierras fértiles que les hicieran ricos. La pareja principal, llamados, Manqo Qhapaq y Mama Oqllu, encontraron un aliado bien dispuesto en el pueblo tambo, a quien reunieron en dos grupos de cinco ayllu. A continuación el grupo partió deteniéndose en ocasiones a lo largo del camino pero nunca encontró tierra lo suficientemente productiva como asentarse. En unos de los momentos de descansollamado Tamboquiro Mama Oqllo do a luz a Zinchi Poq’a, que se convertiría en el segundo soberano inca. A lo largo de su Periplo las vidas de los viajeros se vieron ocasionalmente amenazadas por el belicioso hermano inca de nombre Ayar Kachi, que luchaba contra los pueblos que iba encontrando a lo largo del camino y que aplasto cerros hasta convertirlos en hondonadas con piedras lanzadas por supoderosa honda. Por todo ello, los restantes hermanos le engañaron diciéndole que debía volver a la cueva original donde había olvidado algunas cosas. Ayar Kachi cayo e n la trampa y fue encerrado en la cueva para siempre con una gran piedra. Aquel viaje errático condujo finalmente al grupo a la cima de una montaña, mas allá de la cual pudieron contemplar un valle fértil adornado con arco iris,señal manifiesta que se trataba de la tierra que andaban buscando. Sin embargo antes de descender esas pendientes el hermano Ayar Uchua fue trasformado en una piedra. En Matagua, Mama Waqo arrojo dos cañas doradas hacia el valle. Como la primera de ellas no se clavo firmemente en el suelo supieron que la tierra no era fértil. No obstante cuando la segunda quedo hincada en la tierra en Wanaypata losincas conocieron que habían hallado su hogar. Después de una serie de situaciones los incas consiguieron expulsar a la población local e imponerse como dueños y señores del valle.
La sacralización del espacio les permitió que los incas pudiesen considerar determinados hitos como una parte de su pasado legendario y comenzaron a dar forma a la geografía sagrada que definió su relación con el mundonatural. Conrad y Demarest ubican el origen histórico de los incas en el Horizonte tardío (1000-1475) luego de la caída de Tiahuanaco en el año 1200.
2) Siguiendo a D’Altroy ¿Qué visión sobre la cronología de la creación delo estado inca desmienten las pruebas arqueológicas? (tiempo) y, siguiendo a Conrad y Demarest, que visión del origen mítico de los incas desmienten las pruebasarqueológicas?(espacio)
Teniendo en cuenta lo dicho en D´Altroy, la visión que poseen los Incas sobre una fundación del Estado posterior a la caída de Tiahuanaco y que ellos descienden de esta cultura es desmentida en un primer término por el hecho de que en los yacimientos anteriores al nacimiento de la hegemonía Inca los poblados existentes se muestran sedentarios, independientes y sin signos de defensa o...