Ambiente Y Sociedad

Universidad Nacional Agraria la Molina

Ambiente y Sociedad

Tema:
Complejidad, Racionalidad Ambiental y Dialogo de Saberes.
Grupo:
* Arbieto Martínez, Raymond.
* Sihuay Torres, Andrea.
* Solimano Vila, Giacomo.
Profesor:
Armando Díaz.


2015
RESUMEN
La lectura comienza con una reflexión que dio Friedrich Nietzsche a finales del siglo XIX, él dioa conocer la siguiente frase: "el erial crece, el desierto se extiende", con esta nos indica no que la devastación no estaba siendo ambiental sino se estaba dando en el alma. Y para el siglo XX el señor Martin Heiddeger responde que por "pensar" se refiere al hecho de que no estamos pensando. La crisis ambiental es la cual nos llama a repensar todo lo que nos rodea, la condición humana en la erapostmoderna que era la del terror, la incertidumbre y el riesgo .
La crisis ambiental es el signo de una nueva era histórica. Esta crisis civilizatoria se refiere ante todo una crisis del conocimiento. La degradación ambiental es resultado de las formas de conocimiento a través de las cuales la humanidad ha construido el mundo y lo ha destruido por su pretensión de universalidad, generalidad ytotalidad; por su objetivación y cosificación del mundo.
El conocimiento ya no representa la realidad; por el contrario, construye una hiperrealidad en la que se manifiesta y se ve reflejado. El conocimiento ya no provee una cura existencial. El saber ambiental desborda el campo de la racionalidad científica y de la objetividad del conocimiento.
El saber ambiental no es la retotalización delconocimiento a partir de la conjunción interdisciplinaria de los paradigmas actuales. Por el contrario, es un saber que, desde la falta de conocimiento de las ciencias, problematiza a sus paradigmas, generando un haz de saberes en los que se enlazan diversas matrices de racionalidad, órdenes de valor y vías de sentido. La historia es producto de la intervención del pensamiento en el mundo, no obrade la naturaleza. La ecología y la teoría de sistemas, antes de ser una respuesta a una realidad compleja que los reclama, son la secuencia del pensamiento metafísico que desde su origen ha sido cómplice de la generalidad y de la totalidad.
El ambiente no es la ecología, sino el campo de relaciones entre la naturaleza y la cultura, de lo material y lo simbólico, de la complejidad del ser y delpensamiento. El ambiente es una realidad empírica. El saber ambiental es seguir investigando a pesar de ya haberlo hecho, no dejar nunca de aprender ni de adquirir conocimientos. Así hayan sido adquiridos empírica o científicamente, nunca se deja de aprender para manejar la naturaleza. El saber ambiental siempre triunfa sobre la negación de ciertos conocimientos y se llega a obtener la verdad. Formala base para utilizar el pensamiento y construir una racionalidad alternativa.
El saber ambiental también está destinado a ser compartido, a través de la racionalidad en una relación de otredad, en el que los conocimientos y saberes, junto a la epistemología, se desarrolla una política de diversidad cultural, se crea la interculturalidad.
La epistemología ambiental no sigue ningún tipo demétodo, sino que se enfoca en explorar todos aquellos conocimientos que se tienen y entender la naturaleza a través de estos conocimientos. Se expanden los saberes circularmente para ir generando más y más.
La epistemología ambiental busca darle un sustento a la vida que relaciona las condiciones de vida únicas del planeta con el deseo de vivir del ser humano, los potenciales ecológicos y laproductividad neguentrópica con la creatividad cultural.
El saber ambiental arriaga en identidades que dan sentido a racionalidades y prácticas culturales diferenciadas, pero sin olvidarnos que la identidad se forja en significaciones relacionadas con prácticas sociales incorporadas a un ser cultural; además, el saber ambiental se forja en el encuentro, enfrentamiento, entrecruazamiento, hibridación y...