Ambiente

INTRODUCCIÓN
La cultura es el rasgo que identifica a cada comunidad humana, es aquella arquitectura que las comunidades humanas consideran más perdurables que sus templos de mármol.
En la actualidad los grandes avances tecnológicos, así como la aceleración económica y la gran rapidez en la transmisión en los medios de comunicación han logrado derribar en gran parte las barreras limítrofes paradar paso a grandes mercados logrando la expansión de grandes consorcios así como generando una aceleración entre el intercambio comercial entre diferentes naciones. Es de criticarse hasta qué punto tiene sentido esta aceleración económica y en qué medida tiende a afectar la cultura de una nación o de un pueblo.
Dentro de este fenómeno la cultura ha tenido un nuevo acceso al consumismo talejemplo; es el de consumir la música, los usos y costumbres, la ropa, las que se practican en los países globalizadores así como también el consumismo cultural el cual consiste en viajar por los diferentes países y extraer diversos bienes que existen en cuanto al ámbito cultural.
La globalización es diferente por la forma en que influye sobre las culturas locales, así como en la forma en que esta se veafectada por la cultura local, porque los procesos suceden con una rapidez distinta en cada uno de los países del mundo.
El objetivo de este trabajo es de realizar una crítica constructiva teniendo como parte central el análisis de la influencia de la llamada “globalización” en la herencia cultural futura y como afecta en gran medida a la sociedad.

1. El Hombre, La Ciencia y La Tecnología|
|
|
En los años 20, cuando nuestros abuelos tenían ante sí un futuro prometedor, era absurdo plantearse si la ciencia y la tecnología eran realmente un bien para el hombre. La idea de progreso parecía triunfar sobre la “barbarie” en la que había vivido el ser humano hasta entonces. La energía eléctrica, la aviación que había desempeñado un papel de protagonista en la gran guerra, elteléfono, el cinematógrafo y todos los adelantos que hacían bella la “belle apoque” creaban un mundo nuevo y atractivo. Eran los años en que un alucinado se permitía pintar bigotes y barba a la Mona Lisa, en que surgía el “Manifiesto Dada” y el “Manifiesto Realista” con los que el arte se enfrentaba a lo que hasta entonces se llamaba arte, los años de la locura del progreso que se reía a mandíbulabatiente de la cultura y de las artes de los tiempos pasados.Nuestros abuelos empezaban a concebir que por fin fuera a ser posible construir un mundo perfecto donde no hubiera hambre ni dolor. Estaban en la era de las utopías, y esas utopías luego degeneraron en los grandes autoritarismos que provocaron muchos años de terror y de muerte en todo el mundo. Aquellas utopías costaron muy caras, perosirvieron para hacer descubrir al hombre una gran verdad: la ciencia y la tecnología no bastan para construir el futuroHoy, nuestros jóvenes, que usan Internet como nosotros usábamos las canicas, y están familiarizados con un lenguaje de la ciencia y de la técnica que haría desmayar a nuestros abuelos, simplemente se divierten con sus video-juegos o sus maquetas de bombarderos invisibles. Oyenhablar de clonación, de agujeros de ozono, de ojivas nucleares, de misiles termo-dirigidos, de sofisticados artilugios anticonceptivos, de píldoras del día después y de Viagra, y lo toman todo como normal. Es el regreso de la idea de la felicidad en el progreso, aunque ahora con un nuevo matiz de cotidianeidad, de “aquí no pasa nada”. Y uno piensa: ¿Qué es mejor, no preocuparse del futuro como estosjóvenes o construirse falsas ilusiones como nuestros abuelos?
En uno y otro caso, está y estaba presente el inocente mito del mundo mejor que ya cantaba el poeta latino Virgilio: “Magnus ad integro saeclorum nascitur ordo”: nace un nuevo orden de un siglo íntegro y grande. Como mito, muy motivador, pero para que haya orden tiene que haber una mente que ordena según algún criterio, según algún fin...