Ambiente

A veces muy sabio y a veces muy loco, la figura de Maximon ha confundido a los de afuera por muchos años. Esta combinación de santo/diablo es uno de los remanentes más fuertes de la filosofía original nativo en Santiago Atitlan. Aunque fueron apoyados al comienzo por la Iglesia católica, eventualmente Maximon fue persiguído y tuvieron que encontrar nuevas formas para adorarlo . Debido a su graninfluencia y filosophia tan extraña la Iglesia catolica le tenia miedo. Para poder rendirle culto tuvieron que representarlo como Judas de Iscariota, el traidor de Jesus. Al pueblo de Santiago, por supuesto, representa algo mucho más complejo. La historia que sigue cuenta el punto de vista sobre Maximon de los "naturales" . (Esta historia viene de la tradición oral local y fue escrita por unAtitéco.) "Maximon" quiere decir él quién se ata con cordón o lazo. El Ri Laj Mam significa el "gran abuelo" o, en otros términos, el abuelo de todas las personas del pueblo de Santiago Atitlan. 

En los días de antaño habían muchas brujas y los espiritos malos que vivian alrededor del pueblo. Si una persona apenas miraba una de las brujas o si una de las criaturas malas caminaban cerca esa personase moria vomitado y con diarrea del miedo. Muchas gente se murio debido a estas practicas malvadas. La gente de ese tiempo no encontraba que hacer sobre lo que estaba sucediendo. 

Hubo un tiempo cuando los Nahuales (shamanes) se reunieron y platicaron sobre las cosas malas que estaban sucediendo en las calles del pueblo. Platicaron sobre todo lo que estaban haciendo las brujas y losespiritos malditos. Cuando terminaron su discusión decidieron que destruirían todas estas cosas malas. Entonces se fueron y hablaron con los principales. Primero hablaron con el Nahual el Ma Pla Sojuel (Fransisco Sojuel).  Entonces se alnearon: Ma Tzruuy, Francisco Poqlaaj (Ma Xwan Poqlaaj, Ma Tek Poqlaaj, Ma ta Waan, Ma kux Rujuuch', Ma Xkop Koo', Ma Ku Ryaant and then Chi'p, (the last man). Pero nohabian solamente Nahuales hombres sino tambien habían mujeres en el servicio del bien. Estas mujeres ayudaron con la construcción del Rilaj Mam. Estas eran; María Servaant, María Skirna'y, María Tz'utz'u, María Kemo, María B'atz'bal, María Tik'ir, María Kastalyana, Josefa B'atzb'al y Fransisca Ch'oreeq. Fueron acompañadas por Dolores Ya Loor Ya Loris.

Cuando estos Nahuales terminaron de ponerseen orden se fueron al centro para celebrar sus ceremonias y pedir fuerza y protecciónes para su trabajo. Despues de que llegaron buscaron y pensaron un buen tiempo sobre lo que podrían hacer para destruir todo el mal que estaba en el pueblo. Hablaron y hablaron durante varios días y cada uno dio sus opiniones sobre lo que necesitaban hacer. Entonces decidieron que necesitaban construir un GranAbuelo para el pueblo entero.

Así fue que ellos se juntaron y subieron a las montañas para hablar con algúnos arboles. Descubrieron un árbol que se llama "Ukuuy", y le contaron todo y le preguntaron si queria ayudarle al Pueblo del árbol. El arbol les hablo pero sólo para decirles que ese trabajo no le pertenecia a el. Este arbol sirve para la construcción de casas y el trabajo que los nahualesle habian pedido hacer era demasiado grande. Asi es cómo nuestros grandes abuelos hacian las cosas en esos dias. Entonces encontraron un lugar dónde había algunos árboles que se llamaban "Ch'oob". Estos árboles contestaron que éste no pudiera ser su trabajo tampoco porque su trabajo es construir los corrales para los pollos. Esto fue lo que les pasó a estos grandes Nahuales en ese tiempo: ellosno podían encontrar el árbol con que construir al dije que necesitaban. Asi fue que decidieron regresar a sus casas. El próximo día se levantaron muy temprano y fueron a otro lugar adónde no habían ido el dia anterior. Ese dia se fueron a un lugar llamado Chukox Aq'oom. En este lugar había un árbol llamado Tz'ajte'land. En el instante que le hablaron y le contaron todo que habian pensado y le...