Ambito etico

15. Los primeros representantes de la Patrística sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre albedrío paraque puedan optar por el bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el mal, tiene laposibilidad de volver a Dios por medio del reconocimiento del pecado y la realización de acciones moralmente buenas.De lo anterior se deduce queA. la divinidadobliga al hombre a que cumpla su voluntad en obras de caridadB. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con un Ser supremo capaz de perdonar las accionesindeseablesC. por medio del arrepentimiento sincero el hombre puede volver a integrarse en la unidad divinaD. la culpa marca al alma humana para que ésta jamás alcance la felicidad16. Pitágoras propone al hombre como camino ético,esforzarse por liberar su alma de la reencarnación, purificándolapor medio de una vida que comporte la contemplación intelectual del orden establecido en los números para conseguirla felicidad que está más allá de la vida material. De lo anterior se deduce queA. la idea de armonía es el centro del pensar filosóficoB. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materiaC. es necesario evitarascéticamente las impurezas provenientes de lo corporalD. la esencia propia del ser humano es pensar matemáticamente17. Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razón, formula un "emotivismo moral", es decir que, esel sentimiento y no la razón lo que determina la acción. Según él, los seres humanos guían su conducta por la pasióny no por las ideas, de tal forma que el valor moralde un acto depende del sentimiento que éste suscite en el sujeto.Así, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para HumeA. el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisionesB. la razón guía la conducta y la moralidad depende de ellaC. aunque la razón analiza las situaciones, es la emoción la quepermite las decisionesD. la causa de la conducta es la razón y por eso ella explica las acciones18. Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es serfeliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, losseres humanos viven felizmente cuandoA. sus acciones estánconstituidas por la virtudB. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtudC. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtudD. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo19. Jeremías Bentham, filósofo utilitarista de comienzos del siglo XIX, se propuso descubrir los criterios objetivos quepermitían evaluar las ideas morales, y para ello recogió elprincipio hedonista según el cual la búsqueda del placer esel elemento esencial para lograr la felicidad. Lo anterior significa que lo útil se manifiesta como el medio de alcanzar lamayor cantidad de esa dicha. En este sentido, el fin moral del individuo es la satisfacción de sus deseos, porqueA. es el fundamento ético a seguir para los demás miembros de la sociedadB. lo bueno es prevenir atentadoscontra el goce de los miembros de la comunidadC. el goce personal es básico para que en un futuro se experimente en toda la comunidadD. toda acción humana busca el máximo goce que de ella se pueda obtener20. René Descartes afirma que el hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una moralmás elevada, la cual garantice un actuar ético claro y distinto. Mientras se logradicho objetivo, es preciso seguir lasprácticas morales más moderadas de las sociedades y vivir con ellas mientras se conocen las leyes y costumbresverdaderas que constituyen una moral perfecta. Ahora bien, la propuesta para lograr llegar a la moral verdadera radicaenA. admitir que las acciones éticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellasB. determinar su significado por la luz del...