america en el mundo

José Manuel Briceño Guerrero / Obra

www.saber.ula.ve/iconos/jonuelbrigue

J. M. BRICEÑO GUERRERO

AMERICA
LATINA EN EL
MUNDO

“Este corazón obsesionado que corresponde
a mi lengua ni a mis costumbres y sobre el
cual muerden, como garfios, sentimientos
prestados y palabras de Europa”.
AIMÉ CESAIRE

Universidad de Los Andes

Proyecto Iconos de la ULA

José Manuel BriceñoGuerrero / Obra

www.saber.ula.ve/iconos/jonuelbrigue

CAPITULO I
Acercamiento desde lo más general.
1
La reflexión filosófica ocurre dentro de un ámbito que la incluye y la sostiene. Se
mueve, además, junto con multitud de actividades que la rodean por todas partes, la
limitan, la impulsan y la penetran. Es por lo tanto finita, como finito es el pensador.
Consideremos algunas de suslimitaciones.
Cuando el hombre se ocupa de temas que van más allá de los intereses y problemas
inherentes al quehacer cotidiano, sea por que se refieren a éste desde una perspectiva
diferente, sea porque enfoca cuestiones de otro orden más general y teórico; cuando el
hombre se enfrenta a sabiendas y adrede con los enigmas que la totalidad y su condición y
destino dentro de ella le plantean,volviéndose a la vez, asombrado, sobre su propia
reflexión; cuando el hombre, pues, filosofa, se encuentra ya constituido en cierta forma y
situado en un complejísimo sistema de relaciones.
2
En efecto, visto en el espacio tridimensional de la experiencia ordinaria, cada hombre
es un ente entre entes, un ser vivo, vertebrado mamífero –“bípedo implume” capaz de
emitir sonidos articulados. Comoindividuo encarna las características generales de su
especie pero existe en su irreductible singularidad: es uno de los tantos ejemplares de la
especie, intercambiable, repetible, y, al mismo tiempo, él solo, concreción única en que se
encuentra una vez no más de esa manera todas las fuerzas de la naturaleza. Las
consecuencias de la condición biológica del hombre son fáciles de ver. Esta determinahasta
cierto punto el tipo de relación que tendrá con los reinos vegetal y animal, los cuales parasita
necesariamente para sobrevivir; determina también la acción protectora contra la intemperie
y los demás peligros que acechan la vida del cuerpo, “all the ills that flesh is heir to”;
determina, en fin, debido a la constitución de los órganos de los sentidos y del sistema
nervioso central, laimagen que se va a formar de sí mismo, de los entes que lo rodean y de
sus relaciones en el incesante combate que es la vida. Su cuerpo, pues, con todas sus
fortalezas y flaquezas, su herencia biológica le habré determinadas perspectivas y le cierra
otras.
3
Es importante observar que los instintos del hombre no tienen la precisión
automática que los caracteriza en las abejas, por ejemplo.La conducta humana no está
predeterminada instintivamente, sino que deja un amplio margen para la escogencia y
creación de los medios a utilizar en el logro de los objetivos vitales. “Nadie nace aprendido”
como dice nuestro proverbio. El niño no trae consigo respuestas ya hechas para resolver los
problemas que han de presentársele. Tiene que aprender de las generaciones adultas. Pero
eseproceso educativo, espontáneo o sistemático, presupone la existencia de la comunidad,
sin la cual la existencia del individuo es inconcebible; de ahí la definición del hombre como
zoom politikón: ente que vive necesariamente en sociedad y ha de crear y modificar sus
formas de convivencia. La comunidad posee ya una forma más o menos adecuada de
satisfacer sus necesidades: una estructuraeconómica-política, un sistema de creencias y
representaciones, un conjunto de hábitos y costumbres que rigen el sentir, el pensar y el
hacer de los individuos y del grupo, y, sobre todo, un lenguaje, conditio sine qua non para la
Universidad de Los Andes

Proyecto Iconos de la ULA

José Manuel Briceño Guerrero / Obra

www.saber.ula.ve/iconos/jonuelbrigue

existencia de la sociedad humana. A...