American History X: Derek y Cameron como imagen paterna.

Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación
Facultad de Filosofía y Educación.
Pedagogía en Castellano
Desarrollo Psicológico




Nº de palabras: 1389
Nº de oraciones: 48
Nº de párrafos: 8

Dennis Vinyard: It's bullshit. | Es una mierda
Derek Vinyard: Yeah...yeah, maybe. | Sí... Sí, quizás.
Dennis Vinyard: No. It's nigger bullshit. You see that, don't you? | No. Es unamierda de negros. Lo ves, ¿cierto?
Derek Vinyard: Yeah. | Sí.
Dennis Vinyard: You gotta watch out for that. | Tienes que estar atento a eso.
Derek Vinyard: Yeah. No, I get what you're saying. I will. | Sí, no. Entiendo lo que dices. Lo estaré.
Dennis Vinyard (pats Derek on the back): Good boy. I'm proud of you. | Buen chico, estoy orgulloso de ti.


American History X: Derek y Cameron comoimagen paterna
Tras la muerte de Dennis Vinyard, Derek, quien tenía una imagen paterna fuertemente impositiva y “autoritaria”, queda desprovisto de un rol paterno en su familia. Cameron por su parte, un ideólogo skinhead, no tardaría en imponerse como un rol paterno idóneo para Derek por sus ideas, adhoc a la mentalidad de su padre. Entonces, la cuestión del racismo que manifiesta Derek no se ciñeexclusivamente a su padre o a su mentor, sino que podría llegar a verse como un proceso de extensión. En esa misma línea, se puede hablar de que Cameron se configura como imagen paterna en la medida en que extiende, de manera radicalizada, la imagen de Dennis. La pregunta es entonces, ¿hasta qué punto, en la conformación de identidad de Derek, se sitúa Cameron como imagen paterna? Que respondocon la hipótesis de que: Cameron se configurará como la imagen paterna de Derek, determinando su identidad, en la medida en que Cameron se corresponda ideológicamente con él.
Freud define el “superyó”1 como el regulador e ideal del yo, configurado a partir de los padres y de la sociedad, de donde el sujeto construye su código moral. En el caso de Derek, su “superyó” está fuertemente construido entorno a lo que su padre considera o no moralmente aceptable, siendo en esta situación, las tendencias racistas. A su vez, se podría decir que la muerte de su padre, su modelo , llevan a Derek a lo que Erikson denomina “confusión de identidad”2. Erikson la define como como “desorden o dispersión de la identidad”, que en el caso de Derek se manifestaría en un plano étnico/social (raza blanca) bajola influencia de Cameron Bien!!!. Cameron se aprovecharía de esta “confusión de identidad” de Derek, en conjunto al superyó e ideas que configuró por su padre, para construir una identidad en torno al racismo. Más concretamente, Cameron moldearía la identidad de Derek en torno a la ideología skinhead, aprovechando su posición como imagen paterna para Derek, que le resultaba necesaria en laincertidumbre familiar.!!
Según las etapas de identidad que propone Marcia, Derek se encontraría en la “clausura de identidad”3; la aceptación ciega de la identidad dada por sus padres o significativos. Esta identidad, por supuesto, no es resultado de una búsqueda propia del adolescente, en este caso, Derek, quien inicialmente aceptó y reconstruyó la identidad moral-étnica dada por su padre. Laconversación que encabeza el ensayo da cuenta de ello; cuando el padre critica la lectura dada por el maestro a Derek, Derek está de acuerdo con lo que dice. No existe una reflexión propia y aunque llega a dudar en un momento, acepta la crítica sin mayor problema y sin respuesta alguna. Por otra parte, Derek, al dar cuenta inconscientemente de que Cameron comparte esta visión con su padre, lo toma comonuevo referente de identidad. Su ideología se vuelve la de Cameron –la interioriza como propia–, busca su validación, configura su superyó en base a él y se vuelve el “hijo que nunca tuvo”. Bien!!
Berzonsky, a su vez, realizaría una extensión del modelo del Marcia, tomando como ejes la exploración y el compromiso; identifica tres estilos de identidad: informativo, normativo y evasivo. En un...