Americana REsumen la mirada del otro

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El encuentro entre Atahualpa con la palabra

El encuentro entre Atahualpa y los españoles fue en la plaza de Cajamarca el 16 de noviembre de 1532, el jefe Inca Atahualpa y el fraile Vicente Valverde se encuentran y aparentemente conversan. El sacerdote sostiene una cruz en una mano y un libro en la otra. De repente el libro deja de estar en la mano del fraile y aparece en el suelo.Mientras este hecho esta ocurriendo (o poco después) estalla la guerra, el jefe Inca es capturado, y muchos de sus seguidores son asesinados.
Según Garcilaso de la Vega, Valverde lo dejo caer. Según Titu Cusi Yupanqui Atahualpa lo arrojo al suelo porque los españoles habían ofendido de manera similar un objeto sagrado suyo al día anterior. Según francisco de jerez, fue un insulto no provocado, a causa dela ofensa aun mayor de Atahualpa golpeando la mano del fraile cuando este intentaba abrir el libro para el jefe.

Las estrategias retóricas sobre el comienzo y la autoridad narrativa, en las que la actitud hacia el lenguaje y la escritura juegan un rol central, crearon contextos culturales diferentes y han así producido en abundancia interpretaciones divergentes sobre el significado de lossucesos del 16 de noviembre de 1532. En los primeros encuentros entre los europeos y los nativos de América latina, solo los europeos tenían acceso a la escritura alfabética, y como resultado, el acercamiento histórico realista mutilaba la credibilidad de las versiones nativas de los hechos, favoreciendo los relatos de los conquistadores (aquellos que escribían) por sobre aquellos de los conquistados(quienes no escribían). Solo después de algunos años y a veces décadas de dominar el discurso de los conquistadores, los nativos produjeron versiones escritas del encuentro, y estos nativos que los escribían no eran testigos oculares. Las narrativas históricas escritas consiste en reconstruir “lo que realmente paso” por consenso, de establecer lo que es verdad como aquello en lo que están de acuerdola gran mayoría de los autores. La realidad común que los relatos parecidos presume que imitan, puede que no sean los eventos de ahí afuera, sino más bien las convicciones culturales compartidas de los escritores europeos con su audiencia. La clave metodológica para este tipo de comprensión interdisciplinaria de las narraciones de la conquista, se basa en adoptar una perspectiva diferente quecentra su atención no en las similitudes de varios relatos sobre el mismo hecho, sino en sus diferencias. A partir de examinar las diferencias entre los relatos europeos y nativos, los investigadores pueden detectar los fundamentos culturales y las explicaciones que crean sentido en los relatos presentándose a si mismos como reportes de la realidad.
Además de ser una invasión militar y política, laconquista española del nuevo mundo, también imponía una conquista del lenguaje y una conquista por el lenguaje. A lo largo de la conquista, el lenguaje devino en un instrumento de dominación, un modo de forzar a los hablantes de lenguas indígenas para moldear sus mentes, expresiones y pensamientos hacia las formulas. La dominación por el lenguaje, impone así un tipo de silencio en los dominados,quienes son forzados a llevar la carga de la incomunicación y de lo fundamentalmente incomunicable.
A petición del rey Fernando, el jurista castellano Juan López Palacios Rubios creo en 1513 una formula escrita que podía ser utilizada para justificar la conquista de cada tribu o imperio del nuevo mundo, basada en la posesión de creencias religiosas cristianas. El texto hacia saber los derechos dedominación de los monarcas españoles sobre la gente del nuevo mundo y se suponía que debía ser leído antes que los españoles se precipitaran a atacar. Si bien el requerimiento manifestaba un imperialismo del discurso, sus contenidos hacían referencia a un cuerpo de escritos sagrados para los españoles y muchos otros europeos, fuentes que racionalizaban la conquista en sus mentes. La Iglesia...