ammanuel kant

principios de emmanuel Primer principio
Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse alguna
vez de manera completa y adecuada. Esto se comprueba entodos los animales por la observación
exterior y por la observación interior o desarticuladora. En la ciencia natural teleológica un órgano
que no ha de ser empleado, una disposición que no ha dealcanzar su fin, representan una
contradicción. Porque si renunciamos a ese principio, ya no nos encontramos con una naturaleza
regular sino con un juego arbitrario; y el desconsolador "pocomás o menos" viene a ocupar el
lugar de los hilos conductores de la razón.

Segundo principio
En los hombres (como únicas criaturas racionales sobre la tierra) aquellas disposicionesnaturales que se apuntan al uso de su razón, se deben desarrollar completamente en la especie y no
en los individuos. La razón en una criatura significa aquella facultad de ampliar las reglas eintenciones del uso de todas sus fuerzas mucho más allá del instinto natural, y no conoce límites a
sus proyectos. Pero ella misma no actúa instintivamente sino que necesita tanteos, ejercicioy
aprendizaje, para poder aprender cómo usar a la perfección de todas sus disposiciones naturales;
o, si la naturaleza ha fijado un breve plazo a su vida (como ocurre), necesita acaso de unaserie
incontable de generaciones que se trasmitan una a otra sus conocimientos para que, por fin, el
germen que lleva escondido la especie nuestra llegue hasta aquella etapa de desarrollo quecorresponda adecuadamente a su intención. Y este momento, por lo menos en la idea del hombre,
debe constituir la meta de sus esfuerzos, pues de lo contrario habría que considerar lasdisposiciones naturales, en su mayor parte, como ociosas y sin finalidad; lo cual cancelaría todos
los principios prácticos y, de ese modo, la naturaleza, cuya sabiduría nos sirve de principio para