Amor, bien y valor

Pamela Landgrave Sandoval
Diseño Industrial
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Historia del Pensamiento



Amor, bien y valor:
Una aproximación a la persona en K. Wojtyla


“El amor tiene su lugar propio en larealidad relacional”.

El que ama trasciende su propia realidad para hacerse otro intencionalmente. Esta capacidad delimita la diferencia esencial entre la persona y el simple individuo. Sus accionesson capaces de llevarlo hacia fuera de sí mismo, de manera que el objeto de sus acciones no determina su obrar, sino que éste es independiente de su objeto.

Hay dos tipos de trascendencia: lahorizontal y la vertical. La primera son los actos intencionales del ser humano; son aquellos en los que «el sujeto sale de sus límites para dirigirse hacia un objeto». La segunda es la consecuencia dela autodeterminación, de la libertad, y no sólo debida al carácter intencional de la volición hacia un fin. La trascendencia horizontal tiene su raíz y fundamento en la trascendencia vertical.

Lalibertad es una propiedad de la voluntad, que surge a tenor del modo en que la voluntad, como facultad de la persona, se relaciona con el ego. Por tanto, la libertad no es una potencia del ego, nimucho menos una potencia absoluta.
La acción de amar está desvelando la existencia de un principio operativo personal y, como la otra cara de la misma moneda, la persona sólo es tratada con justiciadesde la recepción del amor: «la persona es un bien tal, que sólo el amor puede dictar la actitud apropiada y valedera respecto de ella».
Por tanto podemos concluir que el amor es la acción propia yespecífica de la persona, ya que se puede ver que sólo el espíritu es capaz de donarse, porque sólo el espíritu escapa a la necesidad propia de la estructura causa-efecto cuando describe la naturalezafísica.
En el nivel de la sola naturaleza no es posible la novedad, en el espíritu sí; ello es debido a que dicho nivel de realidad –la naturaleza física– escapa a la integración de los dinamismos...