Amor cortés y catarismo

PEDRO GARCÍA DOMÍNGUEZ
 
 
 

AMOR CORTÉS Y GNOSIS

CÁTARA
 
 
 
 
 
 
Publicose el presente trabajo, con el mismo título, en el número 5 la revista mensual ÁLBUM de las Artes y las letras, en Madrid, el mes de noviembre de 1986. Este trabajo ha tenido enmiendas y adiciones, pero en esencia conserva el espíritu que lo inspiró.
 
 
 
 ÍNDICE
 
1. Occitania: Amor cortés y gnosis cátara
2. Agonía cátara y génesis de la Santa Inquisición
3. El milano y el buitre
4. La mujer occitana y la moral cátara
5. La emancipación de la mujer
 

BIBLIOGRAFÍA

 

 

 

 

1

  

OCCITANIA

SU CONCEPCIÓN DE LA VIDA Y SU

ANIQUILACIÓN

 

 

Estar enamorado es tender hacia el cielo
por medio de una mujer.
 
Uc de Saint Circ
 
Siguen siendo hoy un misterio las causas que llevaron al aniquilamiento de la cultura más floreciente de la Edad Media. En el siglo XIVFrancia ha sometido totalmente a sus vecinos del sur. Los condados de Tolosa, Poitiers, Provenza, el ducado de Aquitania y un largo etcétera. Vinculados a la Corona de Aragón, pasarán a ser vasallos del rey de Francia, que se encargará de liquidar las lenguas y la cultura más florecientes del occidente medieval. Sólo nos quedará, de esos trescientos poetas trovadores, su testimonio manuscrito en uncentenar largo de códices, hoy repartidos por los archivos y bibliotecas del mundo.
 

En este proceso de transculturización, de sometimiento y de aniquilación, el papel principal, sin ningún género de dudas, lo desempeñó la Iglesia de Roma.

Occitania, en el siglo XIV, ocupa el territorio que se extiende desde el Macizo Central a los Pirineos, y desde elMediterráneo al Atlántico. Es el territorio más poblado de Francia, y también el más floreciente: cátaros y cristianos fieles a Roma conviven sin problemas bajo la mirada complaciente de sus príncipes.

Mucho se ha escrito sobre la concepción de la vida y la idiosincrasia de las diferentes culturas de la Francia medieval: los señores de la Francia septentrional, más rústicos e identificados conla guerra y la defensa de la fe; con una concepción jerárquica de la vida. El Mediodía, Occitania, de costumbres más refinadas, es la cuna de la poesía lírica europea, del espíritu caballeresco que engendraría seguidamente el placer de vivir, el amor a la gloria y al culto a la mujer. Aquí nace el amor cortés. El año de 1140 marca su mayor momento de esplendor: proliferan los poetas y mecenas; sutolerancia religiosa les permite albergar bajo un mismo techo, sin aparente contradicción, cátaros y cristianos fieles a Roma. La Tolosa de Raimundo VI será, después de Venecia y de Roma, la ciudad más prestigiosa y con mayor actividad cultural de Occidente. Aquí se gestan las primeras sociedades comunales, el milagro del paratge es el ocaso de la sociedad feudal, al tiempo que el primer consuladoeuropeo llega a su apogeo: la primera representación de la burguesía. Sin duda el paratge es de concepción cátara, y sin embargo nadie se sintió amenazado, ni siquiera los condes de Tolosa. En muchos aspectos podemos parangonar la escuela de Montpelier con la de traductores de Toledo en tiempos de Alfonso X el Sabio. El racismo y la intolerancia religiosa eran desconocidos; juntos trabajabancristianos y judíos, en su mayoría procedentes de España.

Aquí se desarrollan los estudios cabalísticos, y los rabinos y los cristianos fieles a Roma se reunían con los perfectos cátaros. Si exceptuamos los tiempos actuales, nunca conoció Europa, y menos Francia, tiempos de semejante tolerancia religiosa. El amor y la Cortes de Amor se convierten en Occitania en algo más que un...