Amor es mas laberinto

Amor es más laberinto
1. La inagotable curiosidad de Sor Juana la lleva a intentar —y a
veces lograr— obras disímiles, de variados aspectos. Influida por las
corrientes culteranas nos legó El primero sueño. No se quedó sin
intentar este modo en el drama. Conjuntamente con el poeta Juan de
Guevara —«presbítero, confesor y capellán del monasterio de religiosas
de Santa Inés> de la ciudad deMéxico” I2~ compuso Amor es más
laberinto, en donde se desarrolla una trama mitológica.
A pesar de la mucha crítica adversa que sobre esta comedia hay,
nos atrajo más que Los empeños de una casa, no tanto desde el punto
de vista teatral como desde el punto de vista ideológico.
12 CaÁvrz, op. cit., p. 181.
Las comedias de Sor Juana 187
2. Amor es más laberinto es comedia de asunto enteramentefabuloso. El héroe es Teseo, príncipe de Atenas, quien, después de
realizar asombrosas hazañas, se le trae a Creta como una de las víctimas
que Atenas se ha comprometido a entregar cada año al rey de
esta isla, en la que debe morir devorado por el monstruo.
Ya en Creta, las hijas del rey —Ariadna y Fedra— se enamoran del
héroe y ponen en práctica varios recursos para librarlo de la muerte.Teseo se salva de la voracidad del minotauro y termina casándose
con Fedra.
Como se ve, el argumento del drama se basa en una de las más
conocidas fábulas de la mitología griega. Sor Juana da a la leyenda
los alientos de su personalidad, cambiando incidentes, cuando ello es
necesario, para lograr propósitos artísticos.
3. Según cita que Amado SIervo hace de Mesonero Romanos, Amor
es máslaberinto resulta muy inferior a Los empeños de una casa,
por su asunto mitológico, por vicio del culteranismo, por mala contextura
dramática y, sobre todo, «por estar afeada con un infelicisimo
acto segundo, que no es de la monja>’ ‘~. Es la misma opinión de Menéndez
Pelayo.
La verdad es que Romanos, que vivió en época en que se tenía el
culteranismo como pecado literario, no es capaz de serjusto con
dicha comedia. Su enorme prejuicio —más bien prejuicio de época—
no le permita siquiera algún grado de tolerancia. En iguales condiciones
se sitúan los críticos que han censurado la obra culterana de
la monja de la Cruz. La generación de la postguerra ha comprendido
mejor tales producciones y hasta ha exagerado su valor. Personalmente
no nos agrada la obra intelectualizada enexceso. Se nos hace
difícil entender por qué han de escribirse poemas tan herméticos como
Las soledades de Góngora, El primero sueño de Sor Juana o The
Waste Land, poema de la postguerra, de T. 5. Eliot. Tales poemas, de
concepción intrincada, no nos atraen. Y no es por pereza mental, sino
porque en ellos falta el equilibrio entre corazón y cerebro. Esto, debe
comprenderse, no es negación de labelleza que puedan contener. Es
cuestión de gusto personal y de profundo aprecio por la comunicación
entre los hombres.
No en vano hacemos estas consideraciones, ya que a Amor es más
laberinto se le acusa de culteranismo. Lo tiene, es cierto, pero la autora
no se ha ido a extremos. Amor es más laberinto es absolutamente comprensible.
De momento no nos interesan sus defectos técnicos ni laparticipación de Juan de Guevara; sólo perseguimos la idea.
“ Cita de AAauo NEavo en Juana de Asbaje, p. 138.
188 Enrique Laguerre
4. No es el tema del amor lo que más nos cautiva en Amor es
más laberinto, como podría esperarse por el título. Más bien nos impresiona
el modernisimo concepto de heroísmo que ventila la autora~
no se adquiere el valor como se adquieren los reinos: por herencia.
Noes atributo de casta alguna. «Puede surgir del pueblo amorfo y no
tiene que surgir por fuerza de ilustre...», y «el héroe es el que sobrehumanamente
va más allá de si mismo, en bien de los demás’> ~ según
la idea de Sor Juana.
Son los hechos los que hacen al héroe y le dan nobleza. Asombra
la interpretación que una mujer del siglo xvii da al «hecho”. Dice
Teseo:
los primeros
que...