amor a Dios

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GÉNESIS 3, 1-6.
ERA LA SERPIENTE LA MÁS ASTUTA ALIMAÑA
QUE DIOS HIZO
[GENESIS 3, 1-6. THE SERPENT WAS THE MOST SUBTLE
OF ALL THE WILD ANIMALS THAT GOD HAD MADE]

SANTIAGO GARCÍA-JALÓN DE LA LAMA

SUMARIO: 1. GN 3, 1-5: EL DIÁLOGO ENTRE LA SERPIENTE Y LA MUJER. 2. GN 3, 6A:
EL JUICIO DE LA MUJER SOBRE EL FRUTO PROHIBIDO. 3. GN 3,6B: LA COMISIÓN DEL
PECADO. 4. «MUNDO DEL TEXTO» EN GN 2-3. 5. LOS INTERLOCUTORES. 5.1. La serpiente. 5.2. Eva. 5.3. El varón y Yahveh Dios. 6. CONCLUSIONES.

Resumen: La disposición dialógica de
la tentación que da lugar al primer pecado cumple una decisiva función argumental en Gn 2-3. Siguiendo la tónica general del relato, expresa el
carácter peculiar, diferenciado y armónico de cada unade las obras de la
creación, exime a Dios de cualquier
responsabilidad en el origen del mal y
atenúa la culpabilidad del ser humano. Al mismo tiempo, ratifica la condición histórica de éste, siempre obligado a decidir sobre su suerte, e
insinúa que también la actuación de
Dios es respuesta a la historia humana. Este factor cobra especial relevancia para interpretar el sentido que tiene lapromesa de la Redención.

Abstract: The dialogical scheme of the
temptation that leads to the first sin
plays a decisive function in the narrative of Gn 2-3. Within the general framework of the story, it expresses the
particular, differentiating and harmonic character of each of the works of
Creation, frees God of any responsibility in the origin of evil, and attenuates human guilt.Simultaneously, it ratifies the historic condition of human
beings, who are always obliged to decide on their fate, and suggests that
the behavior of God is an answer to
human history. This factor is of special relevance in interpreting the meaning of the promise of Redemption.

Palabras clave: Exégesis, Literatura,
Antropología.

Keywords: Exegesis, Literature, Anthropology.

SCRIPTA THEOLOGICA38 (2006/2) 425-444
ISSN 0036-9764

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Génesis 3 refiere la comisión del primer pecado y el anuncio de sus
funestas consecuencias. Inevitablemente llama la atención en este pasaje
su disposición en forma de diálogo. Es éste un recurso evitado en anteriores escenas de la misma historia. Variosepisodios de Gn 2 se habrían
prestado bien a una configuración dialogada y, sin embargo, el narrador
la ha eludido. Por contraste, la dramatización del relato del pecado adquiere especial relevancia.

1. GN 3, 1-5: EL DIÁLOGO ENTRE LA SERPIENTE Y LA MUJER
Recordemos los términos en que tiene lugar este trágico coloquio.
Es la serpiente quien entabla conversación: «Así es que Dios os haprohibido comer de todos los árboles del jardín» 1.
Los comentaristas suelen señalar la maliciosa provocación que representan estas palabras. Al ampliar el alcance de la prohibición, ésta se
hace más terminante y puede parecer insufrible. Además, tiene interés advertir que el texto emplea en este punto por primera vez un mecanismo
pragmático al que va a acudir reiteradamente en las líneas sucesivas:el lector dispone de los datos suficientes para saber que las palabras de la serpiente son una exageración. Gracias a este contraste entre la información
que posee y la que el personaje transmite, el lector queda involucrado en
la trama, al estar capacitado para valorar la intervención del personaje.
Vengamos ahora a la réplica de la mujer: «del fruto del árbol del
jardín comemos, pero delfruto del árbol que está en medio del jardín
nos dijo Dios que no comiéramos ni lo tocáramos, porque moriríamos».
Es una réplica copiosa. Destacan los autores que en ella también
ha sido exagerado el precepto divino, aumentando su contundencia.
Yahveh no había vetado tocar el árbol ni, menos aún, había aparejado a
este contacto la muerte como castigo. Nuevamente el texto pone ante el
lector...