Amor y Amistad

Considero como una de las principales conclusiones de la Ética Nicomaquea la definición de la felicidad como un estado de contemplación, [02]y visto que la presente reflexión versará sobre la amistad y visto también que de un querido amigo (mi padre) recibí la definición de ensayo como un producto intermedio entre una exposición y una charla de café, procedamos con holgura, gusto, atención y unexpresso bien cargado (máxime que son las 10:00 PM y este ensayo se entrega mañana) a plantearnos las siguientes preguntas respecto a la amistad:

¿Qué tanto de este estado de contemplación se encuentra en la virtud superior conocida como amistad?

¿Son las virtudes menores derivadas de esta, tales como la concordia, la fraternidad o el amor contenedores o propiciadores de dicho estado, o másbien un medio?

¿Medio?

No, puesto que tales virtudes son propias del hombre virtuoso el cual siendo un fin en sí mismo no se vale de las virtudes menores para llegar a otras superiores y así llegar a su estado de contemplación cual si las virtudes fueran peldaños en una escalera; un primer paso para llevar a buen término esta reflexión será el desechar este modelo piramidal, que si puedefuncionar muy bien para cuantificar el consumo de calorías de una nutrióloga del Sports Gym no es un modelo que se aplique a una virtud personal que sólo puede ser ejercida a través de su relación con los demás.

¿Habrá una figura más solitaria que las pirámides en el desierto?

Siendo varias cada una es tan sólo esto: una, apartada de las demás, magníficas y solitarias sólo guardan relaciónentre sí hasta que las observamos a distancia, o bien una vez que subamos hasta la punta de una y tengamos el horizonte a nuestros pies. Siendo el hombre virtuoso un fin en sí mismo, habría de ser capaz de llevar tanto la cima como la distancia consigo, al mismo tiempo a dondequiera que vaya.

¿Será correcto decir qué tanto se encuentra de X en Y cuando hablamos de un estado contenido en unavirtud? Me atrevo a afirmar que sí, pues tanto le contiene como la genera, existen compañías cuya sola presencia es reconfortante y enriquecedora, sus silencios, gestos y miradas muchas veces están cargados de discursos y sentencias, no puedo evitar pensar en una canción de una famosa cantautora Colombiana radicada en Miami:

Y descubrí lo que significa una rosa,
me enseñaste a decir mentiraspiadosas,
Para poder verte a horas no adecuadas,
Y a reemplazar palabras por miradas [03]

Por consiguiente, la benevolencia es algo así como el principio de la amistad, como del amor lo es el placer de la vista: nadie ama sin haber gozado previamente del aspecto del amado, lo cual no quiere decir que ame ya por la sola complacencia en la figura del otro sino sólo cuando extraña al ausente yanhela su presencia. [04]La contemplación del otro es un proceso similar a la mencionada contemplación virtuosa, sólo que la primera se aplica sobre el sujeto amable, mientras que la segunda se aplica a la vida, la cual es una actividad, y cada uno se orienta hacia las cosas y con las facultades que más ama , [05]esta segunda definición contiene un carácter más universal, pues el sujeto amable essólo una parte incidente en nuestra vida para la cual desarrollamos determinadas muestras de amistad; y cierto es que “las muestras de amistad que damos a nuestros prójimos, como también los caracteres definitorios de las distintas clases de amistad, parecen tener su origen en los sentimientos que tenemos con respecto a nosotros mismos”.[06]

¿Cómo podríamos ofrecer a los demás lo que nosotrosmismos no nos podemos dar?

La amistad se plantea como el acto político ideal; no en vano se leía que: Donde los hombres son amigos para nada hace falta la justicia, mientras que si son justos tienen, además, necesidad de amistad. La más alta forma de justicia parece ser una forma amistosa [07];cuando el bienestar del otro es primicia en nuestro proceder y tal primicia nos regala si no placer, si...