amor y esperanza

SEUT

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Nº 11, Vol. 1, 2000

Fe, esperanza y amor
por Edgar Moros Ruano
Nuestra era es la edad de la ciencia y, por tanto,
para muchos, ya no hay cabida para cuestiones intangibles, sin referente empírico, tales como la fe, la esperanza y el amor.
Pero ¿será cierto este supuesto? Vale la pena examinar este asunto, ya que sin fe tampoco hay esperanza y sin fe ni esperanza es imposibleamar y sin estas realidades aparentemente intangibles la vida
humana queda grandemente empobrecida.
En primer lugar hay que reconocer que la humanidad en general, en nuestro día, pareciera estar acercándose con fuerza a toda suerte de creencias y formas de espiritualidad. Están surgiendo nuevas formas
religiosas, sectas y cultos; éstos parecieran crecer y
multiplicarse vertiginosamente. Existepor parte de
estas expresiones de religiosidad una especie de rechazo o desdeño hacia la mentalidad cientificista o
tecnocrática de nuestra época.
En segundo lugar, es necesario señalar que la mentalidad científica auténtica no es enemiga de la fe. Se
puede ser un científico o tecnólogo y a la vez ser un
hombre o mujer de fe.
En tercer lugar habría que reconocer que las religionestradicionales, detentoras hasta hace poco tiempo del control hegemónico de la fe, están siendo cuestionadas hoy en día. Este último es un complejo fenómeno que no podemos analizar en estas cortas líneas, pero ciertamente se puede señalar que aun bajo
cuestionamiento, las religiones tradicionales están
muy lejos de desaparecer de la faz de la tierra.
Subyaciendo a las religiones e iglesias, a los cultosy sectas y, fundamentando a todo fenómeno religioso,
se encuentran la fe y la experiencia religiosa. Si bien
las religiones son expresiones culturales, la fe parece
estar presente en el ser humano en todas las culturas y
en todas las épocas. Ciertamente la fe no es ahistórica, pero tampoco es un mero fenómeno meramente cultural o social.
Nos equivocamos si identificamos a la fe con lascreencias, dogmas o doctrinas de determinada iglesia.
La fe no es fundamentalmente el asentimiento a los
dogmas, ni la mera aceptación de verdades reveladas.
En la Biblia la fe es fundamentalmente confianza en
Dios; confianza en la persona del divino Maestro, para
el Nuevo Testamento; confianza en el amor consola-

dor y providente del Dios trino. Esta confianza es una
vivencia, que involucra atoda la persona: sus emociones y sentimientos, su voluntad, su intelecto.
Don Miguel de Unamuno criticaba a aquellos que
meramente tienen lo que él llamaba "la fe del carbonero", que es un mero asentir a supuestas verdades enseñadas por teólogos, obispos o papas; por la Madre
Iglesia. Otra cosa muy distinta es la fe que se lanza en
búsqueda de entendimiento; la fe que necesita saber
ademásde creer, que es el impulso teológico.
El libro a los Hebreos señala que "la fe es la certeza
de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve".
La sabiduría popular reconoce que los seres humanos
no vivimos sólo de pan, sino de estas cosas aparentemente intangibles. Así, el dicho popular afirma que
"lo último que se pierde es la esperanza", significando
que en la vida es necesario teneresperanza.
Se pudiera pensar que cuestiones tales como "la
esperanza" son ilusorias o meros sueños de mentalidades llenas de imaginación o algo místicas. Pero no
es así. Nada menos que un supuesto materialista como lo es el filósofo marxista Ernst Bloch, escribió un
enjundioso tratado sobre "el principio esperanza",
principio que insufla y motiva las acciones de los seres humanos y los llevaa luchar por un mundo mejor.
En nuestro propio tiempo hemos sido testigos de la
realidad de la esperanza, en situaciones como la de los
pueblos centroamericanos, inmersos en guerras fratricidas, en las cuales aparentemente se pierden todas
las posesiones materiales: casa, tierras, trabajo; igualmente se pierde a los seres queridos y a los amigos ya
que la muerte parece rondar por doquier....