Amor

LECCIÓN No. 5  (regresar al índice)
LOS SACRIFICIOS
(Segunda Parte)
PARA ESTUDIO: Citas notadas en el comentario.
LECTURA DEVOCIONAL: Isaías 53.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Hebreos 9:14.
A.  EL SACRIFICIO DE PAZ (Levítico 3:1-17; 7:11-38)
     Este sacrificio era el más ofrecido mientras vivían en el desierto, porque tenían que presentar así todos los animales que mataban para comida deentre sus ganados, cabras u ovejas.  La idea principal de este sacrificio es la comunión.  Representa la comunión con Dios.  El altar era la mesa de Dios (Ezequiel 44:16; 41:22; Malaquías 1:7, 12).  Se ve la idea de una mesa de comunión en varias porciones de las Escrituras: Éxodo 18:12; 24:9-11; Levítico 23 (las fiestas); Deuteronomio 12:17, 18; 14:22-26, 28, 29; la última cena de Jesús con susdiscípulos y la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9).
     Era un sacrificio con sangre, pero solamente el sebo y unas partes interiores de los animales eran quemados sobre el altar.  Estas eran las partes que pertenecían a Dios.  Siempre el sebo tenía que ser quemado; nunca se permitía a los israelitas comerlo.  Kinlaw (Beacon, vol. 1, p. 333) dice que el sebo representa lo más rico ylo mejor porque son las riquezas guardadas en el animal en caso de necesidad.
     Lo demás del animal sacrificado fue comido.  El sacerdote que oficiaba tenía la espaldilla derecha, los otros sacerdotes, el pecho; y el que ofrecía el animal en sacrificio, podía comer lo demás con su familia y amigos.  Tenían que comerlo en ese día y el siguiente (el mismo día si era por acción de gracias; elmismo y el siguiente si era por voto); lo que quedaba para el tercer día debía ser quemado.  Esto, por lo menos, sería una provisión de higiene, porque en tierras cálidas la carne se arruina al guardarla por mucho tiempo (en este caso, tres días).
     Desde la antigüedad los hombres han tenido el concepto de comunión por medio de una comida, juntos.  Aquí Dios tiene su parte en el sacrificio; lossacerdotes también tenían sus partes, y el que ofrecía también tenía su parte.  Esto indica la comunión y alegría de todos los participantes.  Indica compañerismo con Dios.  En esta ofrenda, Dios y el hombre son reconciliados y se reúnen en comunión.  Como este era sacrificio con sangre, muestra que la comunión con Dios es imposible aparte de la remisión de pecado por medio de la sangre deCristo.  Este sacrificio implica la salvación ya recibida (Kinlaw, p. 333).
     En los sacrificios de paz, hay algunos de los aspectos del holocausto (Levítico 3:3-5) y unos aspectos de las oblaciones (Levítico 7:12-14).  Esto era cuando era ofrenda de acción de gracias.  En esta ofrenda algunas de las tortas, eran tortas de pan leudo (Levítico 7:13), reconociendo que nuestra alabanza humana esimperfecta y afectada por el pecado (Sacrificial System in the O. T., p. 101).
     En el holocausto tenemos a Cristo como hombre exhibiendo su plena devoción a Dios.  En las oblaciones tenemos a Cristo como hombre exhibiendo su plena devoción al hombre.  La ofrenda de paz es central.  Se ve entre el holocausto y las oblaciones a un lado, y el sacrificio por el pecado y el sacrificio por la culpa alotro lado.  En el holocausto y la oblación, vemos a Dios en Cristo acercándose al hombre; en el sacrificio por el pecado y el sacrificio por la culpa, vemos al hombre en Cristo acercándose a Dios.  En la ofrenda de paz, tenemos el punto de unión entre los dos lados; y el resultado es la comunión.
     En los capítulos 1-5 queda el sacrificio de paz en el lugar central.  En la condensación de loscapítulos 6-7 queda en el último lugar.  En el primer grupo significa que está entre el acercamiento de Dios al hombre y el acercamiento del hombre a Dios.  En la segunda descripción simboliza que éste es el fin o meta de todos los sacrificios: la consumación, por decirlo así, la renovación de perfecta comunión con Dios.

B.  EL SACRIFICIO POR EL PECADO (Levítico 4:1-5:1-13;  6:24-30)
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