Amor

La naturaleza y sus Símbolos en la pintura religiosa: El Trigo
EL trigo es el fruto por excelencia de la tierra.En la antigüedad se cuenta que Ceresse lo dio al hobmre con motivo del reencuentro con su hija Proserpina.
Origenes Miticos:
Atributo de Ceres, Diosa de las cosechas
Significado: Símbolo Eucarístico; atributo de la alegoría del verano, de los meses de junio y de julio y de laabundancia.
Episodios y personajes:
Sacrificio de Caín,sueño del faraón,sueño de José, parábola de la cizaña y del smebrador, Rut en n campo de trigo, Ultima Cena.
Fuentes: Génesis 1,1-17;37,5-8;41,1-31. Libro de Rut , San Juan 12,24, San Marcos 14,12-26, San Lucas 22,24-30;26,17-30, Cesare Ripa, Abundancia, mes de junio, mes de julio,Verano, Iconología.
Son númerosos los episodios y los pasajes dela Biblia donde aprece el trigo, comenzando por la ofrenda hecha por Abel al Señor después de haber dado muerte a su hermano. También en el Génesis se narra el famoso sueño de las gavillas que tuvo José, hijo de Jacob. Este mismo José poco después interpretaría la visión del faraón en la que aparecía las vacas gordas y las vacas flacas, y luego la de las espigas granadas y las espigas secas.
Laimagen del trigo, y por consiguiente del pan, está estrechamente ligada a la Eucaristía:durante la Última Cena Jesús bendijo el pan y elvino, o sea, ofreció su cuerpo y su sangre para la salvación de los hombres. A menudo resulta recurrente en los episodios de la Natividad, donde la yacija en la que descansa Jesús está compuesta de espigas de trigo para recordar el pan eucáristico. En el contextoiconográfico, una alusión semejante al futuro sacrificio de Cristo la encontramos también en las representaciones de la Virgen con el Niño que lleva en sus manos unas espigas de trigo  o de pan, a veces junto con un racimo de uvas. Encontramos la misma simbología en las naturalezas muertas, donde aparecen a menudo  en mesas llenas
de manjares el pan y una copa de vino. Las alegorías del verano yde los meses de junio y julio tienen como atributo unas espigas o gavillas de trigo; las abundancia está representada como una mujer que lleva una haz de espigas en el brazo o en su cornucopia.
El Trigo, La Espiga

Ningún otro hecho manifiesta tan claramente al hombre la ley del morir y resucitar como el acontecimiento de la siembra y la cosecha. Así como el grano de trigo crece desde el senooscuro de la tierra al encuentro de la vida, así también el hombre viene de un oscuro fondo primero; y, en el fondo el destino de uno y otro es volver de nuevo a su origen.

* Gn 41,5-27
* Rut 2,1-12
* Cant 7,3
* Jn 12,24
* 1 Cor 15,36s
* MC 4,26ss

La teología medieval vio en el grano de trigo un símbolo de Cristo que desciende al mundo subterráneo y resucita entre los muertos. La relaciónentre el fruto del trigo y la comida sacramental era tan frecuente que se pudo hacer referencia a la eucaristía mediante espigas.
“Si el grano no muere después que ha sido echado en la tierra, no queda más que él. Pero si él muere, dará mucho trigo”.
Fuerzas frente a las cuales los japoneses aplican lo que ellos llaman 'la estrategia de la espiga de trigo': doblarse, pero no romperse frente alhuracán.
Nos visitará el Sol que nace de lo alto» (Lc 1,78): la 'orientación' en el Arte
ORIENTE Y OCCIDENTE
La significación de los cuatro puntos cardinales ha influido desde siempre en la planta y en la decoración de los templos cristianos.
Salvo raras y obligadas excepciones, todas las iglesias están orientadas, es decir, con su presbiterio dirigido al Oriente, al Este, hacia el punto delsol naciente. Este uso se generaliza a partir del siglo I v, cuando los cristianos tienen ya libertad para construir sus templos. No adoran al sol: el astro rey permanece sólo como un símbolo de Cristo Salvador. Es probable, incluso, que esta necesidad simbólica de la orientación llevara a los arquitectos cristianos a adoptar el modelo de planta basilical (en longitud) frente a la forma circular...