Amor

IV Ciclo de Conferencias sobre Alimentación Fuera del Hogar
Hospital Regional Universitario “Carlos Haya”

“El amor entre la fisiología y el aprendizaje”
J. Boza López, de las Reales Academias de Medicina y de Ciencias Veterinarias

Introducción Agradecer en primer lugar la invitación que me hicieron los organizadores de este Ciclo de Conferencias, para participar en el mismo, sometiendo avuestra consideración una disertación que será en tono menor, sobre “el amor entre la fisiología y el aprendizaje”, con lo que pretendo que al menos les sea amena, y de esa manera agradecerles la asistencia. En 1750 Juan-Jacobo Rousseau se entera por “Le Mercure de France” que se ha abierto el concurso de la Academia de Dijon, y pide a su todavía amigo Denis Diderot que le oriente sobre el temadel discurso a presentar. Este le aconseja que “debes tomar el camino que nadie va a seguir, y buscar el destello de la inspiración más que el guiño del oportunismo”. Debo señalar que ese destello de la inspiración sobre la elección del tema, me ha ocasionado cierta preocupación, ya que no quería cansarles con una charla doctrinal en mi especialidad, la Fisiología, ni por otro lado salirme de ella,buscando con otros propósitos las dotes de la oratoria que me negó la Providencia. Por eso he escogido una materia poco tratada en corporaciones científicas, como es el amor, dedicándome principalmente a aspectos derivados de su base fisiológica en la que incluyo un apartado sobre alimentos con precursores de neurotransmisores favorables al amor, así como otras cuestiones adquiridas por elaprendizaje, justificando su elección para un ciclo de conferencias en este Hospital por aquello que nos enseñó Paracelso: “el más hondo fundamento de la medicina es el amor”. El amor es una palabra vaga e indeterminada, que condensa indefiniciones sobre sentimientos genéricos de la vida sensible. Podríamos decir que la vida afectiva -por su carácter propio- es más apta para ser sentida que para serexplicada. Es insuficiente la palabra para describir un sentimiento, que puede llegar hasta el paroxismo o la pasión, no existiendo signos para exteriorizarlo mediante el lenguaje articulado, y es por ello que cuando hablamos de amor el lenguaje se convierte de natural en tropológico o figurado, con exageraciones inherentes a la intensidad de los afectos contrariados por la discreción de las palabras,lo que obliga a abusar de ditirambos o símiles más o menos vehementes.

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Y es esto lo que vemos en la definición que nos hace del amor Lope de Vega: “Desmayarse, atreverse, estar furioso, áspero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal, difunto, vivo, leal, traidor, cobarde, animoso. No hallarse, fuera del bien, centro y reposo, mostrarse alegre, triste, humilde, altivo, enojado,valiente, fugitivo, satisfecho, ofendido, temeroso. Huir la faz al claro desengaño, beber veneno por licor suave, olvidar el provecho, amar el daño; creer que un cielo en un infierno cabe; dar la vida y alma a un desengaño. Esto es el amor. Quien lo probó lo sabe” Estos versos parecen justificar la conclusión a la que llega Don Pedro Calderón de la Barca sobre este tema: “cuando el amor no es locura, noes amor”. Pero fue Pascal, en su “Discurso sobre las pasiones del amor”, quien nos dice: “que el corazón tiene razones que la razón desconoce”, al señalar que el amor es una de las pasiones fundamentales del ser humano, independiente del intelecto, y en donde el juicio se somete a instintos primarios. La Biblia ofrece en el Cantar de los Cantares un encendido idilio entre una Esposa y su Esposo,interpretado por la exégesis judía como una alegoría de la alianza entre Yahve y su pueblo, y por la cristiana, como un coloquio entre el alma o la Iglesia y Cristo. El significado de este canto de amor es muy difícil de interpretar, señalándonos Fray Luís de León como explicación de esa complejidad, que ello se debe, “a las extrañas cosas que sienten, dicen y hacen los que se aman”. San Juan de...