Análisis Comparativo de los textos de J. M. Bochenski y los textos de Julián Marías.
Páginas: 3 (505 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2013
Análisis Comparativo de los textos de J. M. Bochenski y los textos de Julián Marías.
Para J. M. Bochenski:
Bochenski plantea que la filosofía es un asunto que no pertenece solo al profesor defilosofía, sino que, por muy extraño que parezca, todo ser humano tiene la necesidad de filosofar. Es algo que todo hombre tiene momentos en su vida en que se convierte en filosofo. Lo importante es quefilosofamos y, a lo que parece, no tenemos otro remedio que filosofar.
En su texto también se plantea lo siguiente:
Que hay, primeramente una opinión según la cual la filosofía sería un colectivopara todo aquello que no se puede ser aun tratado científicamente. Tal es, por ejemplo, la opinión de Lord Bertrand Russell y de muchos filósofos positivistas. Los partidarios de esta opinión nos llamanla atención sobre el hecho de que, en Aristóteles, filosofía y ciencia significan lo mismo, y que posterior mente las ciencias particulares se fueron desprendiendo de la filosofía.
En segunda opiniónse afirma que la filosofía no desaparecerá jamás aun cuando de ella se desprendan todas las ciencias posibles, pues la filosofía, según esta definición, no es ciencia. Su dominio se encuentra fuerade lo racional. Según eso filosofar no significa investigar con razón, sino, que es más o menos irracional mente.
Para Julián Marías:
Julián define la filosofía como un saber y como una forma devida. Se explica también la idea que plantea Aristóteles sobre la filosofía, que es una ciencia rigurosa, sabiduría o saber por excelencia: la ciencia de las cosas en cuanto son. Juntando estas dosdefiniciones se puede extraer una definición ejemplar, una vida teorética que es justamente la vida del filósofo.
También en este texto se plantean otras ideas de otros grandes filósofos de la historiacomo fueron:
San Agustín: para él la filosofía es aún más profunda, entre una viita teoremica y una viita beata.
Santo Tomas: se moverá entre una scientia thelogica y scientia philosophica....
Para J. M. Bochenski:
Bochenski plantea que la filosofía es un asunto que no pertenece solo al profesor defilosofía, sino que, por muy extraño que parezca, todo ser humano tiene la necesidad de filosofar. Es algo que todo hombre tiene momentos en su vida en que se convierte en filosofo. Lo importante es quefilosofamos y, a lo que parece, no tenemos otro remedio que filosofar.
En su texto también se plantea lo siguiente:
Que hay, primeramente una opinión según la cual la filosofía sería un colectivopara todo aquello que no se puede ser aun tratado científicamente. Tal es, por ejemplo, la opinión de Lord Bertrand Russell y de muchos filósofos positivistas. Los partidarios de esta opinión nos llamanla atención sobre el hecho de que, en Aristóteles, filosofía y ciencia significan lo mismo, y que posterior mente las ciencias particulares se fueron desprendiendo de la filosofía.
En segunda opiniónse afirma que la filosofía no desaparecerá jamás aun cuando de ella se desprendan todas las ciencias posibles, pues la filosofía, según esta definición, no es ciencia. Su dominio se encuentra fuerade lo racional. Según eso filosofar no significa investigar con razón, sino, que es más o menos irracional mente.
Para Julián Marías:
Julián define la filosofía como un saber y como una forma devida. Se explica también la idea que plantea Aristóteles sobre la filosofía, que es una ciencia rigurosa, sabiduría o saber por excelencia: la ciencia de las cosas en cuanto son. Juntando estas dosdefiniciones se puede extraer una definición ejemplar, una vida teorética que es justamente la vida del filósofo.
También en este texto se plantean otras ideas de otros grandes filósofos de la historiacomo fueron:
San Agustín: para él la filosofía es aún más profunda, entre una viita teoremica y una viita beata.
Santo Tomas: se moverá entre una scientia thelogica y scientia philosophica....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.