Análisis de "Eichmann en Jerusalén"

Páginas: 7 (1512 palabras) Publicado: 7 de octubre de 2014
Comentario de “Eichmann en Jerusalén”, Hannah Arendt.
1963, Arendt, Hannah. Quinta edición de DEBOLS!LLO, 2010.
Fernanda Kosak, Grupo 9:30-10:50 M y J
En el muy avispado libro de la astutísima Hannah Arendt, “Eichmann en Jerusalén”, Hannah se desprende de toda subjetividad y analiza, paso por paso, el juicio de Adolf Eichmann, un hombre que escaló importantes puestos durante la Alemanianazi. El juicio nos lleva en un recorrido histórico que va desde los comienzos de la formación del NSDAP hasta el final de la guerra. Todo desde el punto de vista del hombre en cuestión. Su objetivo no es poner en los hombros de una sola persona todos los horrores de la guerra, los cuales nadie pone en duda, sino juzgar justamente la participación de este individuo y su grado de culpabilidad real.Como sabemos, Eichmann fue condenado y ejecutado por el Estado de Israel (país con ley capital solo para crímenes del Holocausto), y según ella, inclusive antes de comenzar el juicio, ya era una crónica de una muerte anunciada. Esto, según Arendt, ocurre porque no se lo juzgó por sus acciones como tales, sino por “el sufrimiento de los judíos” en su totalidad. El libro no intenta defenderlo pero símostrar que la ejecución de este hombre no era una cosa tan obvia, o al menos no por las razones que se creía. No porque él hubiese sido un sanguinario asesino, sino todo lo contrario. Su pasividad fue lo que al final causó más muertes. Pasividad en el sentido de jamás cuestionar nada. Hacer lo que se le decía. Fue cuando tomó un rol activo y consciente, al principio y antes de la guerra, cuandoincreíblemente, salvó a miles de judíos y fue un ferviente sionista. El acusado cita una icónica frase “Una cosa es torear y otra cosa es ver al toro desde las gradas”. Él no se considera un artífice de la Solución Final, ni mucho menos, y el libro nos argumenta por qué no lo es. Si de algo peca según Arendt, es de ser un idiota más que de ser malvado. El libro nos muestra a un hombre que jamás creehaber actuado mal. Cree que abogó por los judíos cuando pudo, y siguió órdenes cuando no. Nos muestra también, los momentos en los cuales su falta de balance moral sobre las acciones que le ordenaban realizar, causó o no detuvo y colaboró con, la muerte de centenas de miles, si no de millones. En el comienzo del libro Eichmann se declara “inocente en el sentido que se formula la acusación”. Sesentía “culpable ante Dios pero no ante la ley”. Y ahí está el quid de la cuestión, en el que se centrará el libro. No en absolverlo moralmente, sino tal vez, legalmente en el sentido que se formula la acusación. Lo acusan de genocidio. Si bien es un hombre con cosas horribles en su haber, quizá esta acusación le quedó grande incluso a él.
Creo que este libro hace algo muy importante, que eshumanizar a Eichmann. Porque hay una tendencia, que está mal, de demonizar a los nazis. Demonizarlos es indultarlos. Un demonio no tiene opción, tiene que hacer maldades. Un humano tiene la elección, y eligió cometer atrocidades. Humanizarlos es atribuirles toda la culpa que merecen. Como judía puedo entender (no compartir) el odio que se ganó Hannah dentro de su propia colectividad. Es un temademasiado cargado emocionalmente, demasiado subjetivo para que alguien pueda permitirse impunemente analizarlo con tal frialdad objetiva. Si tenemos en cuenta que se escribió en 1962, lo comprendo aún más. Ella, en mi opinión, le quitó a los sobrevivientes la oportunidad de depositar toda la culpa en una persona, castigar a esta persona, y así sentirse vengados. Obviamente, nadie defendería este deseocomo racional, pero viendo desde afuera, podemos comprender el sentimiento. El libro trae a la mesa la cuestión de la moral, del bien y el mal, de la acción y de la omisión. Deja claro que para Eichmann sus acciones siempre fueron justificadas, y lo ejemplifica diciendo que “hubiese matado a su propio padre si el partido se lo hubiese ordenado”, por lo cual no ve la contradicción entre hacer el...
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