Análisis de Fedón de Platón

La inmortalidad del alma humana
Las inquietudes del hombre se han expresado a través de la historia de diferentes formas como en la literatura, donde se preguntan el por qué y el cómo de muchas cosas que rodean al ser humano. La antropología filosófica intenta explicar la existencia del hombre, un ser muy curioso. Existen pocos filósofos que no se han preguntado que hay más allá de la muerte,Platón reconoce que la filosofía es una meditación sobre la muerte.
En el Fedón se pueden apreciar pensamientos de Platón acerca de la inmortalidad del alma, tema que se desarrollará en los párrafos siguientes, destacando la simplicidad y unicidad del alma como algunas de las características que le impiden degradarse, pudiendo así defenderse su carácter eterno e inmortal.
J.R. Ayllón, el autoren el cual nos hemos basado durante el curso, nos habla sobre la inmortalidad diciendo que “la creencia en la inmortalidad afirma que el alma humana sobrevive a la muerte biológica, y está asociada a una justicia inexorable y a un premio y un castigo eternos” (Diccionario Antropología Filosófica, José Ramón Ayllón, 2010). Lo anterior se puede observar al término de la obra, a través de un mitosobre el destino del alma después de la muerte, se menciona la existencia de un sistema de castigos y premios eternos según nuestras acciones.
Para contextualizarnos, se hace una referencia a la obra. El Fedón es un diálogo en el que se relata otra conversación entre varias personas, los hechos ocurren en Fliunte y el todo comienza cuando Equécrates pide a Fedón que relate las últimas horas de lavida de Sócrates, dado que Fedón fue un testigo presencial de las últimas horas del filósofo.
Existe una realidad trascendente, más allá del mundo de lo contingente y el alma del hombre, que puede superar allí su existencia finita y corpórea. Aquí se explica la trascendencia del alma inmortal, ya que existe el mundo de las ideas y viceversa. J.R. Ayllón define la trascendencia como “el pasar deun ámbito a otro, atravesando el límite que los separa, sobrepasar un determinado límite” (Diccionario Antropología Filosófica, José Ramón Ayllón, 2010). Además habla de que existe un realismo trascendente ya que más allá de nuestras ideas, está la misma realidad conocida.
Tal como se relata en la obra, si existe un mundo eterno de las ideas, en ese mundo podría habitar el alma cuando se separedel cuerpo. Si existe un alma inmortal, será ella la que capte las ideas y por lo tanto, las ideas pueden ser eternas. A través del texto se nombran importantes argumentos acerca de la inmortalidad del alma que iré explicando brevemente.
El primer argumento trata sobre el ciclo eterno de los contrarios o la compensación de los procesos contrarios. Por una parte, existen los pares contrarios ypor otra, los procesos generativos de éstos. Sócrates describe el ciclo, en donde si existen contrarios, es porque uno se genera a partir del otro y viceversa, a través de sus procesos generativos. Si esto no fuera así, todo terminaría por mezclarse.
Sócrates piensa que, en tanto lo vivo y lo muerto son contrarios, necesariamente el uno debe dar origen al otro y viceversa. Además si en lanaturaleza no existiera este tránsito de manera circular, la naturaleza completa terminaría por extinguirse. Por lo tanto, existe un ciclo eterno en el que las almas pasan de esta vida a la vida en el más allá y los vivos nacen de los muertos, así como los muertos fueron vivos previamente; si esto es verdad, no se puede poner en duda la inmortalidad del alma.
Lo contrario jamás será contrario a símismo, algo no puede ser grande y pequeño a la vez. Podemos explicar el tema de los contrarios con la conexión entre placer y dolor, ya que ambos son contrarios y no puede presentarse al mismo tiempo. Aunque sobre un mismo hombre, la aparición del uno le sigue la del otro.
Ahora mencionando el argumento de la reminiscencia, lo que se quiere defender es que “aprender es recordar”, el conocimiento...