Análisis De Kant Y Hegel

09-10-2015

La fundamentación de la pena judicial

INMANUEL KANT:
La metafísica de las
costumbres
Derecho Penal I
2015 – Segundo semestre
Prof. Juan Pablo Mañalich R.

La pena judicial (peona forensis) [ ] jamás puede ser
impuesta meramente como medio para favorecer un bien
distinto, para el criminal mismo o para la sociedad civil,
sino que ella tiene que ser impuesta sobre aquél, en cadaocasión, sólo porque ha delinquido; pues el ser humano
nunca puede ser meramente tratado como medio para los
propósitos de otro y ser mezclado bajo los objetos del
derecho de cosas, en contra de lo cual lo protege su
personalidad innata, aun cuando él pueda ser ciertamente
condenado a perder su personalidad civil.

Continuación

El derecho a la retribución

El [criminal] tiene que ser hallado punibleantes de que
pueda pensarse en extraer de esta pena algunos
beneficios para él mismo o sus conciudadanos. La ley
penal es un imperativo categórico, y !ay de aquél! que se
arrastre por las sinuosidades de la doctrina de la felicidad
para hallar algo que lo exima de la pena o de siquiera un
grado de ella, por la ventaja que ello prometiese según la
consigna farisea: “es mejor que muera un hombre a quesea enterrado todo el pueblo”; pues si se viene abajo la
justicia, entonces ya no tiene valor que los seres humanos
vivan sobre la tierra.

¿Pero qué especie y qué grado de la punición es lo que la
justicia pública convierte en principio y parámetro? Ningún
otro que el principio de igualdad [ ], no poner más peso
un lado que en el otro. [ ] Sólo el derecho a la
retribución (jus talionis), pero bienentendido, dentro de
los límites del tribunal (y no según tus juicios privados),
puede indicar la determinación de la cualidad y la cantidad
de la pena.

La justicia taliónica
de la pena de muerte

El carácter “absoluto”
de la justificación de la pena

[ ] Pero si ha asesinado, entonces tiene que morir. No
hay aquí posible subrogación alguna para la satisfacción
de la justicia. No hayequivalencia entre una vida, por
lastimosa que sea, y la muerte, y así tampoco igualdad del
crimen y la retribución que no sea a través a través de la
acción letal judicialmente ejecutada sobre el hecho, pero
liberada de todo maltrato que pudiera convertir en
espantajo la humanidad de la persona que la padece.

Incluso si la sociedad civil se disolviera con el acuerdo de
todos sus miembros (por. ej., si elpueblo habitante de una
isla resolviera disgregarse y diseminarse por el mundo
entero), tendría que ser previamente ejecutado hasta el
último de los asesinos, para que así cada cual
experimentase de vuelta lo que valen sus propios hechos
[ ].

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09-10-2015

Personalidad y coerción
G.W.F. HEGEL:
Lineamientos fundamentales de la
filosofía del derecho
Derecho Penal I
2015 – Segundo semestre
Prof.Juan Pablo Mañalich R.

Libertad y coacción
§ 91. En tanto ser viviente, el ser humano puede ser
constreñido, esto es, su dimensión física o en general
externa puede ser sometida a la violencia de otros, pero la
voluntad libre no puede, en sí y para sí, ser coaccionada,
sino sólo en tanto ella misma no se retrae de la
exterioridad a la que se la sujeta o bien de la
representación de ésta.Cancelación de la coerción
como segunda coerción
§ 93. Que la coerción se destruye a sí misma según su
propio concepto encuentra su manifestación en que la
coerción es cancelada a través de coerción; por esto, ella
no sólo es condicionalmente conforme a derecho, sino ya
[absolutamente] necesaria – a saber, como segunda
coerción, la cual constituye una cancelación de una
primera coerción.

§ 90. Puesto quemi voluntad en la propiedad tiene por
objeto una cosa exterior, en ello radica que, en la misma
medida en que esa voluntad se refleja en esta cosa
exterior, ella se vea sujetada a ésta y sometida así a la
necesidad. La voluntad puesta en la cosa puede o bien
padecer violencia sin más, o bien puede imponérsele
violentamente un auto-sacrificio o una acción como
condición de la conservación de una...