ANÁLISIS DE LA ESTÉTICA DEL ENTORNO COMO SITUACIÓN

ANÁLISIS DE LA ESTÉTICA DEL ENTORNO COMO SITUACIÓN
Para iniciar describiendo el tema de fenomenología a esta se la puede definir como el estudio de cómo aparecen los diversos fenómenos, lo cual no es limitado al dominio visual, exige una mayor receptividad de todos los sentidos.
Para participar con la arquitectura se necesita una apertura no sólo a la esfera de lo sensorial, sino también ala potencial de la revelación de una verdad. Hermenéutica permite la recepción y comprensión de esa verdad.
Para Heidegger y Gadamer la obra de arte 'representa' una verdad simbólica, mientras que para Lefebvre el proceso toma un giro abiertamente político.
Henri Lefébvre aborda la temática y nos sugiere de inicio que en la obra de arte se conjuntan tanto la interpretación de la naturalezahumana como de la vida misma asociada a la visión particular de una ideología. La obra de arte no es un acto de imitación directa de la naturaleza. La obra de arte es la simbolización de conceptos abstraídos por un individuo. A esta actividad le es inherente el conocimiento y la ideología.
De acuerdo con Lefebvre, desde la invención de la perspectiva lineal ha existido una tendencia a percibir elespacio como cada vez más abstracto y alejado del cuerpo y sus sensaciones.
Fenomenología ofrece un modelo de profundidad para entender la existencia humana, no menos que estructuralismo o el psicoanálisis.
Gaston Bachelard fue un filósofo francés y fenomenólogo Gaston Bachelard, capacitado originalmente como científico y como filósofo, antes de desarrollar un fuerte interés en la fenomenología yla teoría de la imaginación. Hizo hincapié en la relación dialéctica entre el racionalismo (el mundo de la pensar) y el realismo (el mundo empírico), fue fuertemente influenciado por el psicoanálisis y el surrealismo. Desarrolló el concepto de 'surracionalismo', porque trató de dar un nuevo impulso a nuestra comprensión de lo racional, haciendo hincapié en la complejidad de su situaciónmaterial.
Un psicoanalista debe dirigir su atención a una simple localización de nuestros recuerdos. Topoanalisis, sería el estudio sistemático de los sitios de nuestras vidas íntimas. A veces pensamos que sabemos todo de nosotros mismos en el tiempo, cuando todo lo que sabemos es una secuencia de las fijaciones en los espacios de estabilidad.
Para analizar nuestro ser en la jerarquía de unaontología, o psicoanalizar nuestra inconsciente arraigado en moradas primitivas, sería necesario, al margen del psicoanálisis normal y alcanzar al plano de los sueños que teníamos en los lugares identificados con nuestra soledad.
El inconsciente está alojado. Hay que añadir que está bien y felizmente alojado, en el espacio de su felicidad. La normalidad inconsciente sabe cómo hacer a sus anchas por todaspartes, y el psicoanálisis trata de la asistencia del derrocado inconsciente, del inconsciente que ha sido más o menos o insidiosamente desalojado. Pero el psicoanálisis pone al ser humano en movimiento, hace un llamamiento a él para vivir fuera de la morada de su inconsciente, entrar en la vida de aventuras, a salir de sí mismo y su acción es saludable.
El artista percibe su entorno, loconoce. Y de éste tiene además una interpretación. Esta interpretación influye directamente en el artista respecto al modo en que entiende su actividad. El arte resume la esencia del entorno bajo la que es creada, no puede mantenerse ajena a él. El artista es consciente de esto y lo refleja. Es este factor de conciencia e interpretación del entorno lo que nos remite al arte como conocimiento eideología.
Por otra parte, el arte se involucra con otra actividad distinta al conocimiento. El impulso creador, propio de la obra de arte, se ve ligado directamente al sentimiento y éste en absoluto nos refiere a la reflexión, al pensamiento o al conocimiento. Así, el artista se ve involucrado con dos realidades: el espíritu creativo y la reflexión de la realidad a través de la obra de arte.
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