Análisis De La Película Arriba Hazaña

Análisis de la película ¡Arriba Hazaña! en base a las categorías conceptuales de Michael Foucault, y de Marcelo Caruso e Inés Dussel


Consideraciones iniciales

En el presente trabajo se muestra un análisis de la película ¡Arriba Hazaña!, enunciando las diferentes propuestas pedagógicas enunciadas por Michel Foucault, basadas en el poder disciplinario a través de la docilización delcuerpo y el control constante de sus fuerzas, asignando una relación de docilidad-utilidad de dicho cuerpo.
¡Arriba Hazaña! está basada en un libro de José María Vaz de Soto, titulado "El infierno y la brisa". La historia se desarrolla en una institución "disciplinaria", un internado religioso en la época de la España franquista.
Desde el comienzo, el film nos enfrenta con elementospropios del poder disciplinario; es decir, nos muestra una institución que basa su eficacia en la utilización de métodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo; una coerción ininterrumpida, constante, ejercida según codificaciones que regulan el tiempo, el espacio, los movimientos; nos muestra las herramientas propias de lo que Foucault llamó "disciplinas"[1], basadas entécnicas que se aplican al cuerpo para domesticarlo, y así lograr efectos en las almas.
Las categorías conceptuales que trataré en adelante de Michel Foucault, y de Marcelo Caruso e Inés Dussel son:

• La composición de fuerzas: “la relación de señalización” y “el cuerpo singular”.
• El arte de las distribuciones: “la clausura” y “los emplazamientos funcionales”.
• Elcontrol de la actividad: “empleo del tiempo” y la “elaboración temporal del acto”.






























LA COMPOSICIÓN DE FUERZAS

I- La relación de señalización:
Las primeras escenas presentan la sistematización de ciertos códigos que llaman al orden prescindiendo de la utilización de la palabra oral. Un número específico desonidos de silbato hace que se formen filas, se cante el himno de la escuela, se dispersen ordenadamente los alumnos; ante un número de palmadas se debe rezar, y otros ejemplos similares.
La creación de este sistema de señalizaciones y signos que reemplazan a las palabras tiene como objetivo principal docilizar los cuerpos. Su representante fundamental en la historia dela pedagogía es La Salle (1651-1719), religioso fundador de las llamadas "escuelas de caridad", quien estaba preocupado fundamentalmente por las técnicas disciplinarias más eficaces para el gobierno de los cuerpos y las almas de los niños. Ubicamos tanto a La Salle como a los Jesuitas, en el marco de lo que llamamos formas de autoridad "modernas", es decir, aquellas que pretenden la internalizaciónde las normas, más que la coerción exterior, apuntando a la formación de las conciencias, con la intención de producir una obediencia que no sea superficial.
En la película es el Hermano Ramón, el Prefecto, quien se encuentra más identificado con los nombrados sistemas de codificación de las conductas. En este personaje podemos observar una forma de "conducción" delgrupo que retoma elementos del "modelo militar" pero que también se organiza a partir de lo que Dussel y Caruso, siguiendo a Foucault, llaman modelo "pastoral"; un liderazgo ejercido sobre un "rebaño", con el objetivo de disciplinarlo y al mismo tiempo conducirlo hacia la salvación. Este tipo de conducción se evidencia a partir de la presencia constante de pecados y castigos[2].


II- Elcuerpo singular:
Situados nuevamente en las primeras escenas, vemos que los alumnos se ordenan en el patio central, luego que el prefecto suena el silbato, realizando la formación en filas y tomando distancia de un brazo uno respecto de otro.
Este ordenamiento puede justificarse para la observación detallada de cada estudiante y detectar su comportamiento,...