Análisis de "Luna de Avellaneda"

Luna de Avellaneda o cómo entronizar lo dado
Subjetividad, muerte y cultura política
Por Susana Murillo (*)
Ambientada en la actualidad, LUNA DE AVELLANEDA es una película coral con Ricardo Darín como protagonista, quien interpretará a Román Maldonado, miembro de la comisión del Club Social y Deportivo del bonaerense barrio de Avellaneda que vivió en 1959 su mejor momento. Sin embargo cuandocomienza la película, el club, al igual que todo el país, atraviesa una aguda crisis que hace plantearse a sus integrantes la posibilidad de venderlo para convertirlo en un Casino.
Dirigida: Juan Jose Campanella.
Actores: Ricardo Darín; Eduardo Blanco; Mercedes Moran. 
Katarsis
La película "Luna de Avellaneda" concitó las expectativas de muchísimos argentinos, los comentarios elogiososcorrieron de boca en boca, allí, en ese tiempo que nos regala el celuloide podemos sentirnos representados; en esos personajes tiernos podemos sentirnos identificados; en ese político corrupto podemos encontrar la causa de nuestros males; en esos hombres y mujeres dolientes, pero valientes y conflictivos, podemos vernos reflejados y llorar y reír con ellos. Sin embargo ... no puedo evitar desconfiar denuestro sano sentido común , que, como todo el mundo sabe, es el mejor repartido de los sentidos, según decía Descartes. Y pensando en filósofos, los griegos inventaron un dispositivo político que Aristóteles consagra en su "Poética" en el concepto de"katarsis". La dominación sufrida por los cretenses por parte de sucesivas oleadas de indoeuropeos, condenó al exilio a aquella magnífica culturafemenina, sensual, abierta. Existe una conocida representación en la cual Palas Atenea con su escudo aplasta a una serpiente, símbolo de la tierra y lo femenino, con ello, la hija de Zeus consagra la dominación indoeuropea sobre el pueblo cretense. No obstante grupos de mujeres en el bosque seguía celebrando elsparagmós fiesta orgiástica que tenía como víctima a un macho cabrío y tal vez, dicen lasmalas lenguas, a algún varón de la raza de los dominadores. Culto secreto, éste y otros representaban la resistencia de un pueblo frente al avasallamiento de su cultura y riquezas. Bueno... podríamos seguir hablando de la historia griega, pero es mejor no abundar, lo cierto es que estos cultos resistentes fueron colonizados y neutralizados al ser colocados en el teatro ateniense como "espectáculo",como objeto para ver y posibilitar la katarsis que el viejo Aristóteles, consideraba necesaria para mantener el orden en la polis.
El teatro griego, y fundamentalmente la tragedia, tuvo un profundo sentido político que aquí no es dable analizar, pero en él jugó un rol central la katarsis, palabra que provenía del lenguaje médico y aludía a una expurgación del cuerpo y sus funciones vitales.Allí, cuando el ciudadano se transformaba en espectador de los propios dolores podía experimentar sentimientos encontrados, identificarse con personajes, manifestar emociones, de ese modo desactivarlas y también aprender. De esta manera asimilaría situaciones, podría manejarlas y aceptarlas del mejor modo posible para que en la polis reinara el kosmos (orden , arreglo, armonía). La magnífica invenciónde los griegos perdura hasta hoy día de múltiples y sofisticadas maneras. Creo que también en "Luna de Avellaneda".
La obra, ágil, agradable, nos hace sentir cómodos desde el comienzo y llorar y reír por nosotros mismos. Ella nos posibilita la antigua y necesaria katarsis. Pero junto a este proceso de expurgación afectiva, ¿qué más nos pasa? o mejor diré, a fin de no universalizar vanamente, ¿quéme pasó a mí?. ¿Acaso lo que yo experimenté lo leerán otros?. No lo sé, pero me interesa analizar relatos y sus posibles efectos en los sujetos, más allá de las intenciones de sus "autores ". También me gustaría repensar el lugar político de la katarsis.
Cuestión social y sociedad salarial.
¿Qué construye en nosotros "Luna de Avellaneda" ?. La película nos muestra un quiebre, un corte. La...