Análisis De Texto: La Teoría Dialógica De La Educación. (Autor Ibar Varas)

ANÁLISIS DE TEXTO: LA TEORÍA DIALÓGICA DE LA EDUCACIÓN. (AUTOR IBAR VARAS)

Barquisimeto, Noviembre 2007

Prof. Elisa Timaure

Esta obra presenta un referente teórico sobre la contribución de la teoría dialógica en la educación, cuyo énfasis discursivo valora la fundamentación filosófica. En el texto se explica por qué la teoría dialógica integra la teoría y la práctica de la educación yla valoración filosófica los cuales vienen a representar los pilares epistemológicos y ontológicos de la misma.
El autor habla de una educación dialógica basada en la intersubjetividad, solidaridad, simetría, horizontalidad, reflexibilidad, proxemia y aceptación mutua de los actores sociales en la educación y el reconocimiento del otro en su legitimidad y singularidad.
El libro se estructura en:* Prólogo, Pórtico: al empezar un nuevo siglo
* De cómo plantar un árbol y dar cuidados para su crecimiento
* La exigencia del método o cómo evitar el camino trillado seguido por otros hombres
* De aporías a certezas posibles y provisorias. La mediación teórica
* Tradición y ruptura de teorías relativas al diálogo
* El diálogo en la educación: de la teoría a la praxis* Principios de la teoría dialógica de la educación

Análisis Crítico

El autor Ibar Varas aborda la educación dialógica desde una perspectiva filosófica basada en el pensamiento de liberación de Paulo Freire. Para lo que expone en su texto una de las afirmaciones de Freire que sostiene que el hombre se perciba en el mundo y con el mundo en la condición de sujeto y se aleja de latradicional inmersión en el mundo como objeto (1980, p. 106). Para lo que dice en su texto ”El diálogo es inseparable de la libertad”.
Para varas la educación del siglo XXI ofrece dos perspectivas en las que se observa: En una la tradición teórico práctico y en la otra la aparición de nuevos espacios en la investigación, la creatividad y la innovación estimulan el desarrollo de a educación en distintoscontextos de relación intersubjetiva.
Expone Varas (2007) que:
La educación dialógica reconoce la intersubjetividad, solidaridad, simetría, horizontalidad, reflexibilidad, proxemia y aceptación mutua de los actores sociales en la educación y el reconocimiento del otro en su legitimidad y singularidad: Ética de la alteridad. (P. 17)

Se observa en este referente teórico palabras como proxemia,alteridad, reciprocidad, intersubjetividad, simetría, horizontalidad, aceptación mutua; aspectos que teoriza para construir un fundamento filosófico del diálogo exponiéndolos como principios de la teoría dialógica de la educación.
Para el autor su trabajo se justifica por cuanto en la sociedad del siglo XXI caracterizada por la globalización y la exclusión ha significado igualmente tal como loexpresa Domínguez (2007) en el prólogo del libro la “...edad del monólogo, del individualismo y la competencia, que es como decir la época de la negación del diálogo” (P. 11). En el libro el autor se pasea por las teorías de tradición y rupturas relativas al diálogo en la que se destaca: La dialogicidad de la educación (Paulo Freire), el otro como víctima (Lévinas), Contra la negación del otro enel antidiálogo educativo (Dussel), La vida como búsqueda de sentido (Frankl), ¿Acción comunicativa o metateoría? (Habermas), Comprensión Social y sensibilidad olvidada (Maffesoli), Pensar al otro como legítimo otro (Maturana)
De aquí, que las aulas universitarias de hoy requieren de una relación dialógica entre el docente y el alumno que permita ir construyendo significados importantes sobre labase de la simpatía, la reflexión sobre sí mismo y sobre el mundo. Tal como expone Freire citado por Varas (2007) “…el diálogo es un acto y un hacer creador” (Pág. 46) Continua expresando el autor que dialogar no sólo la aceptación del y la otra, si no su aceptación como un ser diferente, dar sin esperar nada a cambio. El diálogo es una actividad ínter subjetiva, en cuyo desarrollo el lenguaje...