ANÁLISIS DEL LIBRO DEL PROFETA MIQUEAS

ANÁLISIS DEL LIBRO DEL PROFETA MIQUEAS
Autor: Miqueas, natural de Moreset, Judá.
Fecha: Profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, fue contemporáneo de Isaías.
Nombre: Su nombre significa "el que es como Jehová". Perteneció a Judá, pero habló tanto a Judá como a Israel.
Pasajes Notables:
La definición de la verdadera religión, 6:8
"Hombre, él te ha declarado lo que esbueno, lo que pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, amar misericordia y humillarte ante tu Dios."
El anuncio del lugar de nacimiento de Cristo, 5:2
"Pero tú, Belén Efrata, tan pequeña entre las familias de Judá, de ti ha de salir el que será Señor en Israel; sus orígenes se remontan al inicio de los tiempos, a los días de la eternidad."
Dios se olvida de los pecados del creyente, 7: 18 - 1918» ¿Qué Dios hay como tú, que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en la misericordia.
19Él volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades y echará a lo profundo del mar todos nuestros pecados.
El profeta y su medio
El encabezamiento del libro (1.1) dice que Miqueas, natural de Moreset ,lugar situado a unos 40 km. al sudoeste de Jerusalén, vivió «en los días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá». Fue, por tanto, uno de los profetas del siglo VIII a.C., contemporáneo de Isaías (Is 1.1), Oseas (Os 1.1) y Amós (Am 1.1).
Llegó de las aldeas, de la campiña de Moréset-gat en la llanura de Sefelá, un poco menos de ocho siglos antes de Cristo, aunque su mensaje parece dirigidos alos habitantes, con cierto énfasis en los gobernantes, de cualquier gran ciudad de nuestro mundo actual.
Llegó de Jerusalén, la ciudad del Templo, en tiempos cuando los asirios asolaban la tierra del pueblo de Dios. Su mensaje, expresado en una hermosa poesía, revela su anhelo de justicia y expone su valiente voz.
Jerusalén lo indigna, lo angustia, lo inflama de celo santo. La ciudad no era otracosa que una cueva dominada por la corrupción y la maldad. Era una urbe de crímenes y despojos donde los religiosos fingían obediencia, los profetas mentían con sus discursos de paz, y los jueces y poderosos explotaban a los más pobres. En vez de un lugar de fe y solidaridad, Jerusalén era un territorio de hipocresía e injusticia.
Miqueas advierte con decisión y valentía que Dios ama la justicia yel amor, y que no pasará por alto los crímenes de los poderosos y malvados que mienten en su nombre.

Miqueas, lo mismo que Isaías, ejerció su actividad en Judá; pero dirigió también sus proclamas a Israel, el reino del norte. Y su talante, lo mismo que el de Amós -«uno de los pastores de Tecoa» (Am 1.1)-, está marcado con el signo de la existencia campesina. En este profeta se descubre uninterés inmediato por problemas característicos de la sociedad agrícola. En medio de ella, sin duda, se había desarrollado su personalidad, puesto que las labores del campo eran las propias de la Sefela, región a la que Moreset pertenecía, la zona de monte bajo que se extiende entre las montañas de Judá y las llanuras de la costa del mar Mediterráneo. Una tierra buena, de suaves y fértiles colinas,donde Miqueas vivió desde niño las amarguras del campesino humilde y sometido a la prepotencia de quienes «codician campos, oprimen al hombre y a su familia, al hombre y a su heredad» (2.2).
El libro y su mensaje
El libro de Miqueas (=Miq) consta de tres partes. La primera está formada por los cap. 1–3, y en ella predominan los temas de índole social, con el mismo trasfondo crítico propio delprofetismo de aquella época. En la voz de Miqueas se perciben tonos extremadamente duros cuando reprende a «Samaria y a Jerusalén», es decir, a Israel y a Judá. Porque en ambas se fomenta la maldad de los gobernantes y los poderosos (3.1–3), la injusticia de los jueces (3.9–10) y la corrupción de los sacerdotes y los profetas (3.5–7, 11); de modo que por causa de todos ellos, «Sión será un campo...