Análisis , Guatemala: un panorama histórico social

Capitulo VII
Expresiones ideológicas de la lucha de clases. De la discriminación racial institucional a su mixtificación:
El indigenismo
El indigenismo constituye la ideología específica de la clase dominante en un país de estructura colonial.
¿Qué se entiende por ideología?: “Una teoría que expresa falsamente la realidad social para mantener una dominación” (p. 122).
Aquí se dice que laideología es una fase de la dialéctica colonial, en la que el colonizador ha perdido su buena conciencia social que le permitía ser racista o paternalista abiertamente, por lo que tiene que elaborar una «metafísica» humanista aparentemente igualitaria y generosa, de la que está cuidadosamente eliminada la posición objetiva, política y económica del antagonismo. Se hace una correlación entre elindígena y el ladino:
Indígena: minifundio, asalariado, ausencia de capital, producción de subsistencia, trabajo manual, campo, tierras altas, sin poder.
Ladino: latifundio, patrono, acumulación de capital, producción de exportación, trabajo no-manual, ciudad, tierras bajas, con poder.
Esas correlaciones, dice, expresan las relaciones objetivas de un antagonismo de clases. Esta lucha de clases locales la proyección de una lucha de clases internacional, que caracteriza la relación colonial (o de dependencia). Esto le va a dar ciertas particularidades: en primer lugar su contenido racial.
Los biólogos y antropólogos definen las razas de tal modo que no aparezcan las diferencias raciales, haciéndolas aparecer como una realidad estrictamente biológica o cultural (materialismo vulgar e idealismoabstracto). Dice que, por el contrario, es un producto social e históricamente determinado y, por tanto, la ideología del mestizaje queda envuelta en la lógica racista.
Afirma que siempre hubo y aún hay discriminación racial y en la legislación hay rasgos discriminatorios. Tanto la estructura económica y social como la conciencia colectiva, aseguran la permanencia de la discriminación sinnecesidad de ayuda institucional: la endogamia y la barrera económica funcionan casi perfectamente.
Pese a que la realidad del país muestra claramente que el mestizaje en Guatemala es claro y palpable y que no existe discriminación racial, quiere sostener que el mestizaje es un “camuflaje”. Por otra parte, vuelve a fallarle a Herbert, como a Guzmán B., su concepto de ladino, puesto que -utilizando sulenguaje- la mayoría de la población que ellos llaman ladina es realmente mestiza.

Así lo dicen una serie de autores de toda clase e ideología cuyas declaraciones encuentran en el texto; pero, se les acusa de tener una falsa conciencia para no enfrentar la realidad. En realidad lo mismo podía decirse de él.
Pasa a continuación a hacer una historia de la discriminación racial en Guatemala.Afirma que los autores que han estudiado los movimientos de liberación en África son los que han dado una explicación racional de los fenómenos racistas. La ciencia social de los países capitalistas no ha podido, por su misma posición discriminatoria. “Sartre, Fanon, Balandier y sobre todo A. Memmi han establecido que un país colonial es un país racista” (p. 128).
“El sinnúmero de términos por mediode los cuales se delimita con exactitud la discriminación racial en Guatemala, indican claramente, que la discriminación quedó perfectamente estructurada a partir de esas fechas (de la Colonia) hasta nuestra época. Este retrato se ha universalizado sin modificaciones en todos los países coloniales” (p. 130). América Latina fue el primer país colonizado por una Europa capitalista.Está forma de señalar al “indio” aparece aún en la literatura actual. En círculos intelectuales y políticos los indios son considerados la causa del atraso del país, el lastre para el desarrollo (p. 131), y la solución será la “emigración europea masiva para mezclarse con los indios” (M. A. Asturias).
En Guatemala -continúa- por ser “la explotación española como una de las más profundas y...