Análisis literario de "la divina comedia" - dante alighieri

La religión siempre ha tenido un efecto poderoso tanto en la escalada de conflictos como en la resolución de los mismos. El papel que juega la religión como guardián de las fronteras imaginarias, pero gigantescas, ha servido para convertirse en un elemento constitutivo del “yo”, moldeando así, a la sociedad, De alguna manera, representa el punto medio entre lo sagrado y lo profano, lo bueno ylo malo, lo puro y lo impuro, lo limpio y lo más sucio del alma, y así, sucesivamente marcando límites, que dependiendo de la zona geográfica y contexto en donde una persona se encuentre, traspasarla, en ocasiones, puede significar la muerte. En este sentido, la política internacional ha intentado desarrollar unas herramientas conceptuales, para abordar el tema del “fundamentalismo” religioso, unatarea, desde el punto de vista de muchos, difícil

La encrucijada a la que ha llevado la religión en el terreno intelectual, tiene estancado el análisis de la “religión y las relaciones internacionales”, que se ha convertido en objeto de estudio por parte diversos Estados, fundaciones, grupos de análisis e incluso diversas denominaciones religiosas entre otros. Después de la guerra fría, hansurgido otros patrones de conflicto, con frecuencia dominados por una dimensión -religioso No se debe pasar por alto, los distintos atentados en EE.UU., Londres, España y en otros países. Además, el avance de la revolución islámica iraní, ha tomado por sorpresa a los artífices de las políticas y analistas nacionales, que comienzan a cuestionar la naturaleza secular de la modernidad imperante.Estas preguntas, sobre actual situación política mundial, han generado una sensación de inestabilidad, que empaña la imagen del orden internacional moderno,

Logrando que aquellos antes cohesionados, pasen a estar simplemente, adheridos a la idea de globalidad. Ante ésta situación, en todos estos contextos, el potencial que tiene la religión como “factor acelerador” de conflicto, resulta muycomún, si se observa el desequilibrio reinante en Oriente Medio. No se es ajeno, a que la problemática de la religión y la política internacional es un problema latente, al que los mediadores deberán atender y en ocasiones, incluir dentro de sus esfuerzos, en la interminable búsqueda por alcanzarla paz . Existen innumerables ejemplos, que van desde el conflicto de Camboya hasta Sudáfrica, Ruanda,Irlanda de Norte, Mozambique e incluso Bosnia, donde “la paz” puede interpretarse como una tregua frágil, y por tanto, tutelada por fuerzas represoras internacionales que marcan los límites, que la religión, ni las estructuras políticas establecidas, pueden garantizar a través de sus modelos de explicación de la realidad. No obstante, no se debe descartar soluciones a través de mediadoresreligiosos, ya que algunas respuestas seculares no han resultado ser, precisamente las más eficaces. Esta situación, lleva a concluir, que el efecto ambivalente de la religión sobre la política la vida social, presenta paradojas tanto prácticas como teóricas. En primer lugar, desde la perspectiva práctica, nos encontramos con la paradoja de que la religión parece ser la causa del conflicto, así como, susolución. Los efectos de la religión en ambos sentidos, tanto exhortando a la sociedad a la paz como justificando la violencia en defensa de lo “sagrado”, refleja la gran complejidad de la situación. Tal ambivalencia, no es accidental sino intrínseca a la experiencia sagrada. Ya decía, una cita coránica que “al cuervo hay que matarlo en el mismo huevo”. Todo esto representa una enorme dificultadal intentar aplicar ciertas teorías científico-políticas con la finalidad comprender, explicar y resolver los conflictos. No obstante, hay quienes consideran que la religión no es, sino otra forma de racionalizar factores distintos, como el interés material y los recursos energéticos, algo que se ha asumido como las verdaderas causas, de algunos conflictos todavía abiertos. Esta

postura,...