Análisis teologico

ANALISIS TEOLÓGICO
IV. Análisis Teológico de 2 TIMOTEO 4:1-8
A. Palabras significativas.
1. Dios(v. 1)
2. Reino(v. 1)
3. Sacrificado (v. 6)
4. Fe(v. 7)
B. Definir las palabras teológicas escogidas y su función en el texto y contexto.
1. Dios (v. 1)
De ahí que la expresión el elohim yishrl (“Dios, el Dios de Israel”; Génesis 33:20) identifique las actividadesespecíficas del Dios de Israel. En la antigüedad, se creía que conocer el nombre de una persona le otorgaba poder sobre ella.
Esta tradición del el hebraico como un “Dios” que se revela a sí mismo en poder y establece relación de pacto con su pueblo es muy prominente tanto en la poesía (Salmos 7:11; 85.8) como en la profecía (Isaías 43:12; 46.9).
“theos θέος” .Existen varias definiciones que nosllevan a otras por consiguiente, en las cuales tenemos las siguientes:
El politeísmo de los griegos, denotaba a un dios o deidad (p.ej., Hechos 14:11; 19.26; 28.6; 1Corintios 8:5; Gálatas 4.8).
De ahí, la palabra fue tomada por los judíos y retenida por los cristianos para denotar al Dios único y verdadero. En la LXX theos traduce, con pocas excepciones, a las palabras hebreas Elohim y Jehová,indicando la primera su poder y preeminencia, y la segunda su existencia, inmutable, eterna y autosustentante. En el Nuevo Testamento se afirman estos y todos los otros atributos divinos.
2. Reino (v.1)
basileia (βασιλεία) es primariamente un nombre abstracto, que denota soberanía, poder regio, dominio, Apocalipsis_17:18, traducido «que reina», lit. «tiene (eco) reino (basileia)», como también setraduce (VM: «tiene el imperio»); luego, por metonimia, un nombre concreto, denotando el territorio o pueblo sobre el que reina un rey (Mateo_4:8; Marcos 3.24). Este término se utiliza especialmente del Reino de Dios y de Cristo. «El Reino de Dios es: (a) la esfera del gobierno de Dios (Salmos_22:28; 145.13; Daniel_4:25; Lucas_1:52; Romanos_13:1,2). No obstante, debido a que esta tierra es laescena de una rebelión universal contra Dios (Lucas_4:5, 6; 1 Juan_5:19; Apocalipsis_11:15-18), el Reino de Dios es (b) la esfera en la cual, en cualquier momento dado, se reconoce su gobierno. Dios no ha cedido su soberanía frente a la rebelión, sea esta demoníaca o humana, sino que ha declarado su propósito de afirmarla (Daniel_2:44; 7.14; 1 Corientios_15:24,25). En el interim, buscando obedienciabien dispuesta, Él dio su Ley a una nación y designó reyes para que administraran su Reino sobre dicha nación (1Crónicas_28:5). Israel, sin embargo, aunque declarando todavía una adhesión nominal, se unió a la rebelión general (Isaías_1:2-4), y, después de que hubieran rechazado al Hijo de Dios (Juan_1:11; Mateo_21:33-43), fueron «excluidos» (Romanos_11:15,20,25). Desde entonces Dios llama a loshombres en todos lugares, sin distinción de raza ni de nacionalidad, para que se sometan voluntariamente a su gobierno. Por ello se dice del Reino ahora que es «en misterio» (Marcos 4.11), esto es, no se halla dentro del campo de los poderes de observación naturales (Lucas_17:20), sino que se discierne espiritualmente (Juan_3:3; 1 Corintios_2:14). Cuando, en el futuro escatológico, Dios afirme sugobierno de una manera universal, entonces el Reino lo será en gloria, esto es, será manifiesto para todos; Mateo_25:31-34; Filipenses_2:9-11; 2 Timoteo_4:1,18.
3. Sacrificado (v.6)
thuo (θύω, G2380) , se utiliza de sacrificar mediante la muerte de una víctima: (a) del sacrificio de Cristo (1 Corintios_5:7 «Cristo, nuestra pascua, ya fue sacrificada por nosotros»); (b) del sacrificio de lapascua (Mc 14.12; «sacrificaban el cordero»; Lucas_22:7 «sacrificar»); (c) de sacrificios idolátricos (Act_14:13,18; 1Co_10:20, dos veces (1) Para eidolothutos, «sacrificado a los ídolos», (2) Jierothutos, «sacrificado a los ídolos» (1Co_10:28), se trata bajo (ofrecido a, sacrificado a)
(3) Para spendo, «estoy para ser sacrificado» (2 Timoteo_4:6, «para ser ofrecido»; «estoy siendo ofrecido en...