Análisis textos sociológicos

6. IBAÑEZ, J. (1994): Para una Sociología de la vida cotidiana. Ed. Siglo XXI, Madrid.

- LA CASA EN LA SOCIEDAD DE CONSUMO: EL CUERPO EXPULSADO.

La casa en la sociedad de consumo está hecha para que después de haberla visto, apruebe lo que ha visto. La sociedad de consumo busca su pasmo y su asentimiento: no su placer, el placer de su cuerpo.
La casa burguesa tradicional estaba diseñada yconstruida en relación a los cuerpos de sus habitantes.
La casa moderna no tiene en cuenta los cuerpos.

CUERPO DE AMOR
El cuerpo humano recibe más energía de la que necesita para vivir: la energía excedente debe gastarla. Ese gasto es placentero.
El cuerpo humano se conecta a otras cosas de su entorno para consumir esa energía
Se conecta a su entorno natural y a su entorno cultural.
Todoes (puede ser) amor: hacer el amor con la tierra, con la filosofía, con los compañeros en la lucha...

LA CASA ENCENDIDA
Una casa es un lugar de producción y un lugar de consumo.
En la producción y en el consumo en la casa burguesa tradicional los cuerpos de los habitantes estaban conectados a ella. Todas las tareas de producción se hacían a mano.
Los trabajos domésticos eran realizados porlos criados. El cuerpo de los criados se acoplaba a la casa física y simbólicamente.
En el campo del consumo la conexión física se acopla a la conexión simbólica. Metáfora del cuerpo: el despacho del padre: el cerebro; el fuego de la chimenea: el corazón, la cocina-despensa: el aparato digestivo; la intimidad: el ‘alma’.
La casa estaba cerrada al exterior. La casa se heredaba de padres a hijos.La máquina-casa burguesa tradicional molía los cuerpos de los criados y contenía (reprimiéndolos) los cuerpos de los ‘señores’.

LA CASA VACÍA
En la casa de la sociedad de consumo se distribuyen de modo diferente el campo de producción y el campo de consumo. El campo de producción se mecaniza, el campo de consumo se semantiza.
Ni en la producción ni en el consumo los cuerpos de los habitentesestán conectados a la casa.
El campo de producción se reduce (aparatos automatizados).
La energía ya no procede del cuerpo. Tienden a desaparecer los trabajadores corporales.
El campo de consumo se transforma también. La casa se abre al exterior.
Los elementos decorativos se relacionan entre sí para crear un ambiente.
Aparentemente se quiere ganar espacio, pero para dar cabida a más elementosque permitan diversificar el juego.
La intimidad se individualiza y se refugia en el cuarto de baño.
La casa-escaparate de la sociedad de consumo está regulada por la abstracción, cálculo y combinatoria. Un espacio vacío en el que juegan elementos, cada vez más numerosos, que entran y salen. El inquilino sólo interviene con dos operaciones: dar entrada a los elementos (comprar) y poner enfuncionamiento el juego que se juega sin él (combinarlos).

EL CUERPO EXILIADO
Todo el espacio de la sociedad de consmo tiene la misma estructura: no hay lugar para su cuerpo.
El capitalismo (que empezó desconectando a los trabajadores de la tierra y los gremios) está condenado a proseguir su delirio.
El capitalismo de producción descoyuntó los cuerpos de los productores acoplándolos a monstruosasmáquinas mecánicas.
El capitalismo de consumo ha disuelto la ilusión del ‘alma’; ya no hay ideologías consoladoras.

LA CASA ()
En la casa se localiza el punto que centra, para cada uno, el mundo.
La casa es el lugar de retiro, atempera la carrera local del azar. La vida se hace pausada.
La casa es el recinto donde se genera la moral, es el lugar de permanencia.
En todos los sentidos de lapalabra, la casa estabiliza.
Todos los caminos llevan a la casa.
Gracias a las paredes, la casa proporciona amparo.
La casa asegura, resguarda del azar, pero no definitivamente, por eso la casa tiene puertas y ventanas.
La ideología de la familia dicta los modos de habitar la casa el grupo familiar.

EL CUARTO DE ESTAR. FUNCIONES:
1. Emergencias.
2. Distintos aspectos del comercio...