An Lisis De La Posible Tica Socr Tica

Colegio Liceo Francés
4to Bachillerato
Curso: Filosofía

Introducción:

Análisis de la posible ética Socrática:

Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral en el presente ensayo se pretende introducir al lector dentro de la filosofía de este personaje y específicamente en lo que a la ética de sus pensamientos.

Para poder hablar de una éticasocrática tenemos que entender que muy poco se sabe acerca de este tema, a Sócrates nunca se le atribuyo ningún escrito lo cual nos dificulta su análisis solo posible a través de quienes escribieron de él. Así la única fuente confiable que se tiene es lo escrito por su discípulo Platón, en cuyos diálogos deja entrever el pensamiento socrático como el suyo, lo que dificulta diferenciar objetivamente elpensamiento de uno y del otro. Dentro de los diálogos de Platón se pueden ver ideas de Sócrates pero nunca una ética formal. Tenemos que ver entre los distintos diálogos de Platón para que en conjunto dejen entrever parte del pensamiento ético de Socrático. En Sócrates puede interpretarse en una vista muy general que la ética socrática tiene principios morales básicos que deberían seguirse sinimportar las condiciones. Por ejemplo; en uno de los diálogos de Platón, Gorgias, Sócrates está hablando con Gorgias y le dice que si tuviera que elegir entre causar un mal a alguien a ser la víctima de un mal, responde que preferiría sufrir la injusticia pues aquel que causa un mal a otro causa uno peor a sí mismo. Puesto que todo hombre busca el bien, y como la justicia es un bien, cometer un actoinjusto no es bien, y es peor el castigo al agresor que el mal que causo al otro. Con esto Sócrates quiere decir algo, pero no es fácil de interpretar, ve una ideal de justicia, para él el deber del hombre es ser justo.

“Para todo ser humano es bueno ser un buen humano"




Argumentación:
 

 
Cuando Sócrates habla de la justicia la ve como una parte de la virtud.
La virtud como un todo y a lajusticia como una de sus partes, como la templanza, la buenaventura, la bondad, y todas estas actitudes humanas.
En el Menón o sobre la virtud, Sócrates entabla un dialogo con Menón; Menón le pregunta que si la virtud puede enseñarse a lo que Sócrates le responde que él no sabe si puede o no enseñarse, pero le propone que  junto lo averigüen, Menón como alumno de Gorgias cita a su maestrodiciendo que si puede enseñarse la virtud, que él se la ha enseñado ya que la virtud es aquello que nos da poder sobre los otros hombres pero Sócrates lo hace caer en contradicción diciendo que hay hombres virtuosos y no se les amerita el haber sido gobernantes o poderosos ante los otro, dice que si la virtud puede enseñarse entonces debe de haber personas especializadas en ello y enseñar a los otrossobre la virtud. Así como el que quiere aprender sobre la confección de zapatos va con un zapatero, como el que quiere aprender a cocinar va con un buen cocinero, así pues el que quiere aprender sobre la política va con los sofistas, ellos que se dicen sabios y dicen enseñar sabiduría a los otros a cambio de grandes cantidades de dinero.
Pero la virtud es distinta a estos ejemplos pues consta deuna dificultad al tratar de transmitirla a otros, y cita ejemplos donde gente virtuosa se convirtió en virtuosa sin enseñanza de algún maestro y ellos enseñaron sus talentos a los otros más su virtud no pudieron transmitirla.
Entonces luego Sócrates concluye que la virtud no se aprende ni es natural de los hombres porque cientos de ejemplos comprueban que el hombre no es naturalmente virtuoso( justo, bueno), tal pues le atribuye la cualidad al alma, a esa parte de nuestra esencia que es inmortal e inmutable, así la virtud es divina, es una expresión de Dios.

“Propone una fundamentación ultima de la ética que consiste en un principio universal aplicable a todo ente”

 Así la ética socrática trata de establecer la noción del “bien humano o felicidad quela precede”

Cuando Sócrates...