An Lisis Gr Fico Simb Lico De Las Pinturas De Ixmiquilpan

L as pinturas
del templo
de Ixmiquilpan
¿Evangelización,
reivindicación indígena
o propaganda de guerra?

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Humberto Veras Godoy
Rector

Gerardo Sosa Castelán
Secretario General

Margarita Irene Calleja y Quevedo
Coordinadora de la División de Extensión

Adolfo Pontigo Loyola
Director del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades

Horacio RomeroDirector de Ediciones y Publicaciones

L as pinturas
del templo
de Ixmiquilpan
¿Evangelización,
reivindicación indígena
o propaganda de guerra?

Arturo Vergara Hernández

Primera edición: 2010

© Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Abasolo 600, Centro, Pachuca, Hidalgo, México. CP 42000
Correo electrónico: editor@uaeh.edu.mx
ISBN:
Prohibida la reproducción parcial o total de esta obra
sin elconsentimiento escrito de la UAEH.

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Instituto de Artes
Agradezco a los doctores:
Eva Uchmany,
Alicia Mayer,
Noemí Castillo,
Gustavo Curiel y
Gerardo Bustos,
sus observaciones
y sugerencias.

Dedico este trabajo a los chichimecas,
guerreros indómitos que murieron
defendiendo su tierra y su cultura.

12Introducción
Los murales del templo de Ixmiquilpan1 son una de las más interesantes muestras plásticas del sincretismo cultural del siglo xvi en México. Desde su descubrimiento en 19552
han despertado un gran interés entre los investigadores y han generando variados puntos
de vista respecto a su contenido. Se han estudiado entre otras cosas como forma de evangelización, como manifestación gráfica deliteratura y canto indígena y como reivindicación de la religión prehispánica. En este trabajo, además de hacer una breve reseña de
las principales perspectivas que se han adoptado para su estudio, exploraremos una veta
que había sido tocada sólo tangencialmente: que los murales de Ixmiquilpan se explican
en el contexto de la guerra chichimeca que experimentó la Nueva España en la segunda
mitad del sigloxvi. Trataremos de demostrar que la función principal de los murales fue
alentar a los combatientes otomíes que participaban en dicha guerra. Esto lo haremos
a partir tanto del análisis de las pinturas como del contexto en el que se desenvolvía la
La forma correcta, de acuerdo con sus raíces etimológicas, es Itzmiquilpan, pero Ixmiquilpan es la oficial.
Víctor Manuel Ballesteros García. Laiglesia y el convento de San Miguel Arcángel de Ixmiquilpan, Hidalgo. Universidad
Autónoma del Estado de Hidalgo, Pachuca, 2000, p. 23.

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L as pinturas del templo de Ixmiquilpan

Introducción

Nueva España cuando fueron elaboradas. Salvo muy pocas excepciones, la mayor parte
del clero de la época –basado tanto en consideraciones teológicas como prácticas–, apoyó
la guerra a sangre y fuego quese desató durante cincuenta años como consecuencia de
la expansión minera y ganadera hacia la Gran Chichimeca. Las pinturas corresponden
temporalmente con el momento más álgido de la guerra y con las más contundentes
declaraciones a favor de la misma por parte de los prelados. La postura de la iglesia al
respecto se aprecia claramente en una gran cantidad de documentos como pareceres,
relaciones ycartas, generados a partir del conflicto con los nómadas norteños.

Planteamiento del problema
Aunque en el conjunto monástico de Ixmiquilpan aparecen decoraciones de varios tipos
y en varios sitios, las que más nos interesan son las del friso principal del templo y los
emblemas tallados en la portada, por apartarse de la iconografía tradicional de las iglesias del siglo xvi y por la grancantidad de iconos prehispánicos que ahí aparecen como
glifos, águilas, jaguares, flora local –entre otros–, sobresaliendo la presencia de guerreros indígenas y seres monstruosos peleando en medio de follaje de acanto. ¿Quiénes son
estos personajes? ¿Qué representan? ¿Qué hace una pintura con estas características
dentro de un recinto católico? ¿Por qué aparecen escenas de guerra y lucha donde debería...