AN LISIS ONTOL GICO DE LA OBRA DE MIGUEL DE UNAMUNO MODIFICADO


UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS


SEMINARIO DE TESIS II

ANÁLISIS ONTOLÓGICO DE LA OBRA DE MUGUEL DE UNAMUNO: “DEL SENTIMIENTO TRÁGICO DE LA VIDA”

PROFESOR: JOSE LUIS CISNEROS ARELLANO

ALUMNO: OSCAR OMAR MÁRQUEZ ESQUIVEL

MATRÍCULA: 1328362


CUIDAD UNIVERSITARIA, SAN NICOLÁS DE LOS GARZA, NUEVO LEÓN A 15 DE JUNIO DE 2012


ONTOLOGÍA MIGUEL DE UNAMUNODeterminar lo que es el ser, lo que es la realidad, ha sido y sigue siendo uno de los pilares más esenciales que la filosofía ha tratado de responder desde los tiempos de los filósofos presocráticos. Incluso podría remitirse al surgimiento del hombre. Por este motivo, es pertinente buscar en el individuo que se encuentra sumergido en el contexto actual de las tecnologías de la información, elmodelo económico mundial capitalista y la educación basada en competencias un hálito que le permita respirar y pensar en su finitud. Un análisis desde estas perspectivas lo hizo en su tiempo Unamuno, de ahí que se debe aclarar que este escrito sobre la Ontología de Miguel de Unamuno es un esfuerzo para contribuir al conocimiento de su pensamiento.
Conscientes ya de los motivos del presente texto, sepasa a analizar lo que aquí se entiende como ontología, para luego explicar la filosofía de Miguel de Unamuno y finalizar con el respectivo análisis ontológico en la obra “Del Sentimiento Trágico de la Vida”.
Para empezar, cabe formularse la siguiente pregunta: ¿Qué se entiende por Ontología? Un esfuerzo por responder, se encuentra en el siguiente apartado.
La ontología hace referencia al serespecífico de los objetos, aquello que podemos entender. Antes debe aclararse la diferencia entre metafísica de la ontología; la metafísica responde a preguntas tales como qué es la esencia, qué es el accidente, cual es el principio y fin de las cosas, es lo objetivo que el hombre capta como todo lo real, como lo que es más general de las cosas, a nivel empírico, luego a nivel abstracto. Hay en estapostura la tesis de que la Ontología parte de la Gnoseología en tanto que se requiere de un sujeto para conocer y un objeto que se deja conocer.
Kant, mediante la estética trascendental, representa la parte gnoseológica como antecedente para saber lo que es el ente mediante el conocimiento del fenómeno; explica que “aislaremos primeramente la sensibilidad, separando de ella todo lo que elentendimiento, con sus conceptos, piensa de ella, para que no nos quede nada más que la intuición empírica. En segundo término, separaremos aún de esta todo cuanto pertenece a la sensación, para que no nos quede nada más que la intuición pura y la mera forma de los fenómenos…”1 Es decir, se hará una descomposición del ente por medio de los sentidos y luego aislarlo por medio de la razón.
Indudablemente laontología está ligada a la metafísica. Porque la metafísica es la “filosofía primera” que se encarga de estudiar al “ser como ser”; está más enfocada a las causas y principios, mientras que la ontología se centra en el ser de determinada causa y principio. Para ejemplificar más el papel de la ontología tenemos al filósofo alemán Martin Heidegger quien considera que el “ser ahí” (el hombre) es elúnico ser que se pregunta por el sentido del ser, al decir que “en tanto que el ser constituye aquello de que se pregunta y ser quiere decir ser de los entes, resultan ser aquello a que se pregunta en la pregunta que interroga por el ser de los entes mismos”2, porque “ente es… aquello que somos nosotros mismos y la manera de serlo”3. Quien pregunta por el sentido del ser es el “ser ahí” del hombreporque “este ente que somos en cada casos nosotros mismos y que tiene entre otros rasgos la posibilidad de ser del preguntar, lo designamos con el término de ser ahí”4.
Es por eso que la ontología responde a la tarea de la filosofía y la filosofía es una comprensión detallada de la verdad de la realidad, porque dicha realidad puede ser “aparente, ilusoria, irreal, inexistente…”5. La búsqueda...