Ana Maria Sefton Paterndiades Y Mundo Global

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ANA PAULA SEFTON

Paternidades en las culturas contemporáneas
Ana Paula Sefton

Tesis de maestría: “¿Qué padres son
En este artículo sintetizo parte de mi trabajo de conesos? Paternidad(es)en la literatura
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infanto-juvenil” a ser presentada en
clusión de maestría en la cual articulo identidamarzo de 2006 en la Facultad de Educación de la Universidad Federal de Rio
des paternas y discursosculturales, relacionados con
Grande do Sul, Brasil, en la línea de investigación “Educación y relaciones de
los campos de los estudios de género y de los estugénero”, bajo la orientación de la doctora Jane Felipe.
dios culturales, a partir de los conceptos de paternidad, masculinidad, género y literatura. En los
límites de este texto, establezco relaciones entre las representaciones de paternidad ylas pedagogías culturales, comprendiendo las
mismas como una forma de educación producida en otras instancias sociales, además de la escuela, a través de piezas culturales
como por ejemplo los libros, los medios de comunicación escrita y
televisiva (Steimberg, 1997).
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Género y paternidad
Los estudios de género muestran las relaciones de poder entre hombres y mujeres, entendiéndolos como sujetoslocalizados en un contexto social, histórico, cultural y espacial, sugiriendo articulaciones
con otras identidades. Esa comprensión de género fue creada en
el contexto de la lucha feminista; por eso, el concepto trae consi-

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go las marcas de esa lucha y fue, por mucho tiempo, un concepto
que se refería fundamentalmentea los estudios de las mujeres.
De esa forma, ser hombre y ser mujer depende de la forma como
esas identidades son producidas culturalmente y, al mismo tiempo,
de las comprensiones y subjetivaciones de cada individuo en su
articulación con lo social. Además de eso, tomando en consideración el carácter social de lo femenino y de lo masculino, es necesario resaltar las distintas sociedades y losdistintos momentos históricos
en que esas identidades de género están siendo constituidas (Louro,
1998).
Las masculinidades, así, son una construcción social, histórica y
cultural que se instituyen a partir de las relaciones de género. La
masculinidad hegemónica para una determinada cultura es construida en relación con otras posibilidades de ejercicio de la masculinidad y también en relación con lasmujeres. Afirmo esto porque
el hombre se constituye como hombre en relación con la mujer,
pero también en relación con otros referenciales de hombres; es
decir, otros tipos de masculinidades. La mayoría de los hombres se
esfuerzan constantemente para “alcanzar” o mantenerse en aquello que es considerado como el ideal de masculinidad (Connell,
1995 y Sabo, 2002). En el caso de la cultura occidentaly, específicamente, en la cultura brasileña, el hombre blanco, cristiano, de
clase media, heterosexual, bien acomodado profesionalmente, “capaz” de ser el sostenedor de una familia; un hombre que demuestre
seguridad, protección y confianza es vehiculado sistemáticamente
como “modelo” social.

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Nuestra sociedad, hace tiempomarcada por el patriarcado, no
permitió, por muchos siglos, cuestionar la fuerza, la sabiduría y la
legitimidad de lo masculino. El patriarcado puede ser comprendido como un régimen de dominación de las mujeres por los hombres. En el régimen patriarcal, el “mundo” privado se refiere a
funciones femeninas/maternas y el “mundo” público dirigido para
las responsabilidades masculinas/paternas. HeleiethSaffiotti (2004),
al explotar ese concepto, recuerda que el patriarcado está en constante transformación en cuanto a discursos, tiempos y espacios sociales. La autora también resalta que la diferencia sexual es
transformada en diferencia política y que los “mundos” privado y
público, a pesar de ser esferas distintas, son espacios que se interrelacionan y donde se establecen las relaciones de poder...