Analisi De La Gran Matanza De Gatos

Universidad Nacional de Quilmes
Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades

Seminario: Teorías de la Historia e historiografía.
Docente: María Dolores Bjerg
Alumna: Lorena Julieta Martinez.

Ensayo sobre el libro de Robert Darnton “La Gran matanza de gatos y otros episodios de la historia de la cultura francesa”.

Primera parte: La influencia del giro cultural en la historiografía y elsurgimiento de la Nueva Historia Cultural.

El presente ensayo pretende demostrar que la obra de R.Darnton “La gran matanza de gatos y otros episodios de la historia de la cultura francesa” es una obra clásica, ejemplar y emblemática de la tendencia denominada “Nueva Historia Cultural”.
Resulta entonces conveniente contextualizar esta obra en el marco de un largo y fecundo diálogo interdisciplinarioque se dio durante varias décadas entre la Historia y la Antropología. Recapitulando esa historia de diálogos interdisciplinarios se podrá explicar el surgimiento de la Nueva Historia Cultural, y a partir de allí contar con suficientes herramientas para fundamentar la tesis antes mencionada.

Diálogo interdisciplinario entre Antropología e Historia

A fines de los años sesenta se generalizaron enlas ciencias sociales críticas a los modelos estructuralistas. Una de esas críticas reclamaba un lenguaje más comprensible y una vuelta a la narrativa. El peso de las críticas se reflejó en cambios y movimientos que se generaron dentro de las tres tendencias de estudio de la historia, que eran protagonistas en ese momento, el estructuralismo broudeliano, el materialismo histórico y la cliometríanorteamericana.
A partir de entonces, en la Historia, comenzaron a tomarse consideraciones de otras ciencias sociales como la Sociología, la Antropología y la Lingüística, lo que provocó el resquebrajamiento del paradigma de posguerra.
A los efectos de conocer el desarrollo del diálogo que se dio entre Historia y Antropología es conveniente hacer una división de tipo geográfico para comprenderlos distintos caminos que toma ese diálogo.
Por ejemplo en Francia la tercera generación de Annales, a partir de un dialogo con la propuesta antropológica de Claude Levi-Strauss1, retoma el tema de las mentalidades, retoma el género narrativo y le da mayor cabida a la teoría de la antropología cultural para realizar estudios históricos, lo que por algunos ha sido denominado “giro antropológico”.Por una trayectoria totalmente particular, en Alemania la Escuela de Bielefeld logra ponerse en sintonía con lo que sucedía en Inglaterra y Francia al analizar las condiciones de vida de los obreros, lo privado y lo público y en definitiva incorporar el tema de la cultura como objeto de estudio.
Esta misma tendencia, de dialogo con la Antropología, pero en este caso a partir de la influencia de laobra de Evans-Prichard, también se evidencia en los trabajos realizados en Inglaterra por historiadores marxistas como E.P Thompson y Eric Hobsbawm quienes dedicaron su obra al claro objetivo de recuperar el rol activo de las clases sociales subalternas.
En el caso de E.P Thompson fue quien “…inspiró el inicio de una mirada cultural de la historia social…” a partir de utilizar la noción de clasede una manera mas flexible, dado que para él las experiencias materiales podían ser aprehendidas de manera cultural.2
Paralelamente a estas modificaciones en las tendencias descriptas, se produjeron otros frentes de renovación metodológica y epistemológica más radicales, basados en un giro lingüístico y narrativo. En la década del 70 todas ellas confluyeron en el posmodernismo, que comosostiene Aurell “…es un conjunto de epistemologías y metodologías, mas que una corriente intelectual propiamente dicha…” nutridas por tendencias distintas pero convergentes como el postestructuralismo foucaultiano, el deconstruccionismo derridano, la nueva hermenéutica de Paul Ricoeur y las derivaciones del giro lingüístico.
Lo que tenían en común todas estas tendencias, son el hecho de abandonar el...