Analisis blues de la libertad

Blues de la libertad
(Beilinson - Solari) 
El título ya de por sí es lo suficientemente explícito y no tiene (raramente) ninguna de las trampitas crípticas a las que tan afecto es el Indio.Se refiere a la libertad pero no como un concepto abstracto; sino más bien a la búsqueda de la libertad -la libertad individual, se entiende- y aplicada en distintos contextos además. 

Mi amor, la libertades fiebre, 
es oración, fastidio y buena suerte 
Trata de transmitirle a alguien imaginario o real, una interlocutora con la cual está hablando sobre el asunto (mi amor), su propio concepto de lo que es la libertad y de lo que cuesta ganarla.Le dice que la búsqueda de la libertad, la lucha por conseguirla, es una especie de motor, una búsqueda insistente, febril (es fiebre); que debenecesariamente declamarse siempre, aún en la soledad o en la intimidad, y anhelarse (es oración); que nos jode cuando no la tenemos y que es complicado de obtenerla, que no es fácil lograrla (es fastidio); y que en ocasiones su obtención hasta puede depender de lo aleatorio, como aludiendo a que también puede ocurrir que por más que uno luche por alcanzar la libertad, termine por fracasar en el intento; encambio, si el azar acompaña, puede ayudar mucho (y buena suerte) 

que está invitando a zozobrar. 
La búsqueda de la libertad es un camino peligroso, es navegar en un mar riesgoso; y la lucha por obtenerla nos lleva a afrontar esos riesgos, nos "invita" a correr el albur de eventualmente hundirnos, naufragar (zozobrar) en el intento. 

Otra vulgaridad social igual, 
siempre igual, todoigual, todo lo mismo... 
Se asombra de un contraste, de una contradicción del ser humano; y reniega de eso, le da bronca y hartazgo (siempre igual, todo igual, todo lo mismo...): Supuestamente la búsqueda incesante de la libertad debería ser inherente al ser humano, algo intrínseco; y sin embargo observa (y le da bronca que sea así) que no lo es.Que por el contrario, la mayoría de la gente (otravulgaridad social igual) se conforma con una libertad ilusoria, con una apariencia de la misma.Y esa libertad trucha a él no lo conforma; entiende a la libertad como la libre disposición de su albedrío, sin condicionamientos.Pero también entiende (y de ahí la bronca que vomita el Indio implícitamente en la frase), que el resignarse a una libertad ilusoria, no absoluta, es también una forma de ejercerla libertad, por lo menos la libertad de elegir la opción de no luchar por la libertad absoluta; ese contrasentido lo jode, lo harta; y no puede hacer nada para cambiar eso porque es algo inherente a lo existencial, es así y siempre será así, "siempre igual". 

Mi amor, la libertad no es fantástica, 
Le dice que la libertad no es un concepto abstracto, perteneciente al reino de la fantasía, a loirreal (no es fantástica); que al contrario, es algo bien real 

no es tormenta mental que da el prestigio loco; 
le reitera que la libertad no es un concepto abstracto que está en la nebulosa de la mente y de los sueños (no es tormenta mental), no es meramente algo que se busca tratando de obtener autoridad o brillo per se (prestigio loco); sino que la lucha por conquistar nuestra libertadnos ennoblece, nos honra; pero no a todos, sólo a quienes luchan por algo más que el "prestigio loco"; 

es mar gruesa y oscuridad, 
la búsqueda de la libertad nos lleva a navegar por la "mar gruesa", se le decía en la antigüedad al mar abierto, alejado de las costas.Como no había instrumentos de navegación, los que se hacían a la mar se veían obligados a navegar teniendo siempre la costa a lavista, de modo de orientarse, y los que se arriesgaban a navegar en mar abierto, corrían grandes peligros; y después a partir que se inventaron el astrolabio, el sextante y otros instrumentos, se pudo navegar en mar abierto); es decir, por caminos intrincados, riesgosos, peligrosos, aventurados; y atreverse a encarar esa mar gruesa puede significarnos navegar en las tinieblas, en lo tenebroso...