Analisis Cap. 8 - Etica Posmoderna de Z. Bauman

ANISIS DEL TEXTO “ETICA POSMODERNA” – CAP. 8. PANORAMA GENERAL: AL FINAL ESTA EL PRINCIPIO. AUTOR: ZIGMUND BAUMAN
CONSIGNA: SINTETIZAR LAS EXPRESIONES DEL AUTOR EN EL TEXTO INDICADO, RELACIONAR CONCEPTOS IMPLICADOS EN UN MAPA CONCEPTUAL Y REALIZAR UN JUICIO CRÍTICO PERSONAL SOBRE EL TEMA.























INDICE
I. ACERCA DEL AUTOR pág. 3
II. SINTESISDEL TEXTO pág. 4
III. JUICIO CRITICO pág. 9


“Angelus Noevus” (1920) - Paul Klee



I. ACERCA DEL AUTOR

Zygmunt Bauman (Poznan, 1925) es un sociólogo, filósofo y ensayista polaco, nacido en el seno de una familia judía, obligado a exiliarse en distintas ocasiones por persecuciones políticas y antisemitas. Posteriormente a su purga de la Universidad de Varsovia en el año1968, donde fue profesor de filosofía y sociología, ha enseñado sociología en países como Israel, Estados Unidos y Canadá.
Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds de ese país y, desde 1990, es profesor emérito. Su obra comienza en los años 50 y trata temas como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, elconsumismo, la globalización y la nueva pobreza.























“Porque hay esperanza huiré hacia delante”
(Libro de Job)

II. SINTESIS DEL TEXTO
El capitulo a sintetizar es el ultimo del libro, y el autor confirma a los lectores, la advertencia realizada al comienzo del mismo, acerca de que a lo largo del texto no se presentaría una plantilla concreta demandatos éticos o expresiones en torno a que se considera una persona moral en la posmodernidad, y sin embargo entiende que en esa frustración de la certidumbre se encuentra justamente la ganancia moral.
La experiencia posmoderna destruyó el anhelo de la modernidad de legislar universalmente sobre ética y moral, y entonces así, se plantea el interrogante central en torno a si éticamente laposmodernidad significa un paso adelante o un retroceso, respondiendo rápidamente que si hay un lugar moralmente mejor, ese lugar –de encontrarse en algún lado- solo puede estar en el futuro.
En el texto –para graficar esta última expresión- se cita la descripción que Walter Benjamín realiza de la pintura “Angelus Noevus” (por él adquirida en subasta) de Paul Klee (ver imagen en el índice) en la cualcree ver al ángel de la historia alejándose con la vista fija en el pasado catastrófico que no puede mejorar, arrojado hacia el futuro que se encuentra a sus espaldas, por una tormenta llamada progreso.
La modernidad, con su cultura del esfuerzo y la ética del trabajo, que busca legitimarse en el futuro, con su característica de vivir con un proyecto, tuvo su base, su “Gran Idea”, en la idea deemancipación, de lo que sería la vida sin grilletes o heridas, que, indefectiblemente, se aloja en el futuro, sirviendo así, felicidad futura como pantalla para la aversión al presente. La máxima de la modernidad es que la medicina funciona aunque no sea amarga. La bondad futura está disfrazada hoy de crueldad.
A lo largo de la historia, sus narradores han contado como progreso la versión de losvencedores, condenando entonces nuevamente a los vencidos. Nunca el duro tratamiento que se dispensa a los derrotados se califica como cruel, sino al contrario, en el fondo se lo considera moral. Los caídos o perdedores son los inmorales. Estos veredictos están a salvo hasta tanto “las cartas de la memoria histórica sean barajadas por nuevas manos”.
La lección que aprendieron los vencidos fuela necesidad de más fuerza, no la de una conciencia éticamente mejor. Como vemos entonces, los ganadores no devienen en moralmente mejores, pero tampoco resultan serlo sus víctimas.
La historia en su avance muestra que la injusticia trató de equilibrarse siempre con otra injusticia. Equivocadamente se cree que una moralidad superior es la moralidad del superior, ya que ningún triunfo sobre la...