analisis cinetificos de organizaciones sociales

INVESTIGACIÓN ANALÍTICA DE “SISTEMA SOCIAL”

Es así que para profundizar, para un mejor entendimiento sobre “el sistema social” es necesario profundizar en su estudio, es por ello conveniente citar ados grandes estudiosos de la sociología: Talcott Parson y  Niklas Luhmann

TALCOTT PARSONS (13 de diciembre de 1902 – 8 de mayo de 1979) fue un sociólogo estadounidense. Cursó estudios en elAmherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociología en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de sociología de dicha universidad (1944). Más tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949. Esuno de los mayores exponentes del estructural funcionalismo en sociología. Dicha teoría social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulación, así como a la interconexión de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad está determinada por necesidades básicas, entre las que se incluían la preservación del orden social, el abastecimientode bienes y servicios, la educación como socialización y la protección de la infancia. Entre sus libros destacan: • La estructura de la acción social (1937). • El sistema social (1951).Si bien ha sido considerado como uno de los sociólogos más eminentes del siglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atención al cambio social y a los conflictos asociados a él. Su obra es uno de losprimeros intentos de síntesis dentro del campo de la sociología donde revisa los escritos de Émile Durkheim y Max Weber, así como de autores menores para la sociología como Vilfredo Pareto, y Sigmund Freud. El papel de Marx (la sociología marxiana parte de un conocido presupuesto
epistemológico cuando sostiene que: es la realidad la que determina la conciencia y no la conciencia la que determinala realidad) para los marxistas, en general para la filosofía materialista, la conciencia es independiente en cierto modo de lo real: “la conciencia no determina la vida; es la vida la que determina la conciencia” (ideología alemana). Por una parte esta el ser real objetivo, y por otra, el ser social como formas separadas de la conciencia rectificada del individuo. Sin embargo –para estepensamiento-, no es posible hablar estrictamente del dualismo ser-conciencia, sino, más bien, de que el “ser” es independiente de la conciencia: pero no a la inversa En la teoría parsoniana es "asaz y escuálido" según la crítica que realiza Anthony Giddens, e incluso se ha dicho que la obra de Parsons no es más que una teoría conservadora que pretendía ignorar a Marx.

TEORÍA
Parsons pertenece alparadigma funcionalista, por lo tanto su interés es técnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado fundador de ningún paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo. Podríamos decir que su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos llamar“ la sociedad”. Lo característico de los autores de este siglo esque conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupación más característica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad según sus “modos”, según sus “tipos”. Entonces, la sociología del siglo XIX construía tipologías, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos:-Saint Simón clasifica a la sociedad en “sociedades militares” y“sociedades industriales”. Lo mismo hace Spencer.- Comte clasifica a las sociedades según sus famosos estados como producción de conocimiento, sociedades biológicas, sociedades metafísicas, sociedades positivas...-Durkheim clasifica a las sociedades según sus modos de solidaridad, sociedad es de solidaridad mecánica y orgánica.-Marx clasifica a las sociedades según sus modos de producción...