analisis critico de las reformas educativas en bolivia


LAS REFORMAS EDUCATIVAS EN BOLIVA
La educación incaica/comunitaria el cual se basaba en el “ama llulla”, “ama sua” y “ama kjella” los que significan no seas ladrón, no seas mentiroso, no seas flojo, que parte desde la cultura boliviana, desde lo que los ancianos podían enseñarnos a través de su experiencia, cuyos valores estaban determinados de acuerdo a nuestras raíces y creencias y estos sedebían impartir en la enseñanza boliviana.
A medida que fue pasando el tiempo hicimos una contracara a lo propuesto por las bases de nuestra enseñanza, ya que preferimos optar por las metodologías exteriores “europeas”, convirtiéndose así la enseñanza en un puro acto discriminatorio hacia los indígenas, campesinos y mujeres. Ya en la época colonial basándonos en el catolicismo cuyacaracterísticas de esta enseñanza es la de memorizar libros, la fe, y la ciega lealtad al Dios supremo, y al hacer mención de lo ultimo hablamos claramente de una hipocresía ya que en esta época de la impartición del amor de Dios y otros valores que se hacen referencia en la biblia, se encargaron de discriminar al indígena al trabajo manual realizado por los campesinos, haciéndose así superior el criollo. Enla época republicana en la cual se excluía mucho más a los sectores populares privándoles a los mismos de una educación formal y haciendo de la educación un privilegio optado solo por la elite. Aun así cuando Bolivia entro al capitalismo y se requería necesariamente de una preparación de mano de obra técnica para poder surgir económicamente, la educación no se convirtió en algo necesario, sino aunmás privilegiado y una vez más discriminando al indígena, campesino y a la mujer. Es por eso que mencionamos una contracara hacia nuestras bases fundamentales de educación, un rechazo a lo que se hace referencia a nuestra cultura.
WUARISATA
Ya en estos tiempos 1931 es que Bolivia hace un retroceso a nuestras raíces y gracias Avelino Siñani y Elizardo Pérez, la educación ya no era un privilegiosino un derecho, mediante el cual la comunidad indígena expreso su deseo de organizarse y alfabetizarse. En este diseño no se excluyo del todo la discriminación, ya que la mujer no podía estudiar aun salvo que sea una criolla.
Lo que se rescata de este modelo es que la enseñanza debería ser bilingüe ya que no solo se la impartía en castellano sino también en aymara, una de las lenguasoriginarias de nuestra cultura, ya que es lo esencial para desenvolverse profesionalmente en nuestro contexto, también la manera de impartir talleres para sustentarse ya que es lo primordial en una sociedad, no es tan esencial el memorizar fechas de batallas o de héroes, como lo es el saber qué producir en tu región, que elementos tomar en cuenta en tu contexto. Etc.
Con lo mencionado no excluimos laglobalización y el adquirir y conocer distintos idiomas o distintas formas de sustento, sino que resaltamos lo esencial que se puede encontrar en la educación y formación boliviana.
La destrucción de este modelo, durante el periodo de LA GUERRA DEL CHACO hace mención a que la educación esta vinculada a la posición política, ya que en el gobierno de Víctor Paz Estensoro en la que se creó laCosmovisión Educativa y también el Código de la Educación notamos la división de enseñanzas según la clase o el área de asentamiento, existían dos paralelos de educación: la del área rural y el urbano, en la que se pretendía enseñar distintas cosas a cada área, al área rural se le inducia a desvalorizar su cultura y no solo eso, también su enseñanza debía ser limitada, puesto que no era necesaria. Es poreso que la educación se refleja según al momento político que esta misma enfrente.
AVELINO SIÑANI – ELIZARDO PÉREZ
Es en este modelo que hablamos de una educación de igualdad para todos los bolivianos, una educación participativa, comunitaria, descolonizadora, productiva y unitaria. Fundamentada en nuestras bases pedagógicas de enseñanza. No del todo libre ya que con esta nueva reforma el...