analisis critico
Páginas: 6 (1271 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2014
SEMINARIO BÍBLICO BOGOTÁ
HISTORIA DE LA IGLESIA I
PASTOR: Deiby Molina
ESTUDIANTE: María Mercedes Campo Valera
SABATINO
ANÁLISIS CRÍTICO
1. PROPÓSITO DEL AUTOR
Despertar el interés reflexivo sobre la historicidad del pensamiento cristiano acaecido en la edad media, de sus contradicciones y ulterior desarrollo.
Señalar el papel dela teología patrística y escolástica, de sus corrientes y sus exponentes principales. En este contexto espacio-temporal, reconocer la influencia ejercida por pensadores griegos que como Platón, Aristóteles y Neoplatónicos, dejaron huella significativas, tanto en la filosofía, como en la doctrina del cristianismo; el advenimiento del gran cisma; la teología monástica; hasta llegar a la cuestión derelación entre la fe y la razón, la utilización de un nuevo método de hacer teología, el uso de la dialéctica y los interrogantes planteados en la relación teología-ciencia. He aquí el centro de la discusión.
2. RESUMEN DEL CONTENIDO:
El medioevo fue un periodo de profunda religiosidad y hablar del pensamiento medieval es hablar de teología, especialmente, de la monástica y la escolástica.Pero qué papel juega la Patrística?, según lo leído, la patrística se encarga de la defensa del cristianismo frente a las religiones paganas, e interpretaciones heterodoxas, su forma de teologizar es profundamente bíblica, con una fuerte tendencia al simbolismo y la alegoría. Se detectan pensadores como Dionisio Areopagita, Boccacio y San Gregorio, en este periodo, la fe integra todo el saber, la“verdad existe, es Dios”.
En el medioevo, se distinguen diferentes formas de hacer teología, se muestran principalmente: la monástica, patrística y escolástica. Pero que es teología?, es la ciencia que trata de Dios, de sus atributos y sus perfecciones.
En cuanto a la teología monástica, puedo decir, que no sólo es una escuela de “perfección espiritual” , sino un cuerpo que se siente responsabledel contenido de la fe, y del destino de la iglesia, se centran en la oración como elemento principal de vida. La teología monástica, juega un papel de vida importante en el nacimiento de la teología escolástica, su discurso es contemplativo, en búsqueda de la santidad, se destaca Evagrio Pontiguio, Simón el Piadoso y Gregorio Palamar.
La escolástica fue un movimiento teológico y filosófico queutilizó la filosofía grego latina clásica, para comprender la revelación religiosa del cristianismo. De formación heterogénea, pues acogió en su seno corrientes filosóficas, no sólo greco-latinos, sino árabes y judíos. Fue una manera diferente de hacer teología, y su desarrollo se da en las escuelas de los clérigos, situados en las ciudades frecuentados por hombres formados en las artes liberales.Entonces podemos decir, que la gran diferencia entre la teología Escolástica y Monástica, estriba en la diferencia entre dos estados de vida: La vida cristiana en el mundo, y la de la vida cristiana en el claustro. Pedro……… decía, que “los escolares son dados a la lectura y raramente oran”. Los monásticos mantienen la tradición, los Escolásticos son innovadores, ellos optan por la óptica yrecurren a la filosofía buscando la claridad en todo. Hay una diferencia de actitud doctrinal. La teología Escolástica, nace en la universidad, no en monasterios, y la primera es la universidad de París. Al teólogo se le forma por la lectura, lo predicativo y lo disputativo, con el objeto de ganar almas. En este ambiente, era dado que surgieran disputas, teóricas y controversias doctrinales.
El grancisma, ruptura entre oriente y occidente:
Se afirma que el cisma cristiano se consumó en el año 1.054, pero en verdad este fue un proceso lento, en el que influyó dos contextos, culturales distintos; oriente y occidente. Oriente se apasionaba por las controversias teológicas, las iglesias de occidente las ignoraban; las únicas cosas que importaban eran los casos prácticos, como: gracia,...
HISTORIA DE LA IGLESIA I
PASTOR: Deiby Molina
ESTUDIANTE: María Mercedes Campo Valera
SABATINO
ANÁLISIS CRÍTICO
1. PROPÓSITO DEL AUTOR
Despertar el interés reflexivo sobre la historicidad del pensamiento cristiano acaecido en la edad media, de sus contradicciones y ulterior desarrollo.
Señalar el papel dela teología patrística y escolástica, de sus corrientes y sus exponentes principales. En este contexto espacio-temporal, reconocer la influencia ejercida por pensadores griegos que como Platón, Aristóteles y Neoplatónicos, dejaron huella significativas, tanto en la filosofía, como en la doctrina del cristianismo; el advenimiento del gran cisma; la teología monástica; hasta llegar a la cuestión derelación entre la fe y la razón, la utilización de un nuevo método de hacer teología, el uso de la dialéctica y los interrogantes planteados en la relación teología-ciencia. He aquí el centro de la discusión.
2. RESUMEN DEL CONTENIDO:
El medioevo fue un periodo de profunda religiosidad y hablar del pensamiento medieval es hablar de teología, especialmente, de la monástica y la escolástica.Pero qué papel juega la Patrística?, según lo leído, la patrística se encarga de la defensa del cristianismo frente a las religiones paganas, e interpretaciones heterodoxas, su forma de teologizar es profundamente bíblica, con una fuerte tendencia al simbolismo y la alegoría. Se detectan pensadores como Dionisio Areopagita, Boccacio y San Gregorio, en este periodo, la fe integra todo el saber, la“verdad existe, es Dios”.
En el medioevo, se distinguen diferentes formas de hacer teología, se muestran principalmente: la monástica, patrística y escolástica. Pero que es teología?, es la ciencia que trata de Dios, de sus atributos y sus perfecciones.
En cuanto a la teología monástica, puedo decir, que no sólo es una escuela de “perfección espiritual” , sino un cuerpo que se siente responsabledel contenido de la fe, y del destino de la iglesia, se centran en la oración como elemento principal de vida. La teología monástica, juega un papel de vida importante en el nacimiento de la teología escolástica, su discurso es contemplativo, en búsqueda de la santidad, se destaca Evagrio Pontiguio, Simón el Piadoso y Gregorio Palamar.
La escolástica fue un movimiento teológico y filosófico queutilizó la filosofía grego latina clásica, para comprender la revelación religiosa del cristianismo. De formación heterogénea, pues acogió en su seno corrientes filosóficas, no sólo greco-latinos, sino árabes y judíos. Fue una manera diferente de hacer teología, y su desarrollo se da en las escuelas de los clérigos, situados en las ciudades frecuentados por hombres formados en las artes liberales.Entonces podemos decir, que la gran diferencia entre la teología Escolástica y Monástica, estriba en la diferencia entre dos estados de vida: La vida cristiana en el mundo, y la de la vida cristiana en el claustro. Pedro……… decía, que “los escolares son dados a la lectura y raramente oran”. Los monásticos mantienen la tradición, los Escolásticos son innovadores, ellos optan por la óptica yrecurren a la filosofía buscando la claridad en todo. Hay una diferencia de actitud doctrinal. La teología Escolástica, nace en la universidad, no en monasterios, y la primera es la universidad de París. Al teólogo se le forma por la lectura, lo predicativo y lo disputativo, con el objeto de ganar almas. En este ambiente, era dado que surgieran disputas, teóricas y controversias doctrinales.
El grancisma, ruptura entre oriente y occidente:
Se afirma que el cisma cristiano se consumó en el año 1.054, pero en verdad este fue un proceso lento, en el que influyó dos contextos, culturales distintos; oriente y occidente. Oriente se apasionaba por las controversias teológicas, las iglesias de occidente las ignoraban; las únicas cosas que importaban eran los casos prácticos, como: gracia,...
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