Analisis De As Eneadas

Análisis de las Eneadas de Plotino. Gonzalo Hernández Sanjorge

A Parte Rei 18

Análisis de las Eneadas de Plotino, por Gonzalo Hernández Sanjorge
Tratado Tercero de la Enneada Primera
Acerca de la dialéctica1

La dialéctica: la elevación y sus candidatos.
Considerado lo Bueno y el Primer Principio como aquello hacia lo que debemos
orientarnos y dirigirnos, Plotino trata de identificarmediante qué arte, qué método o qué
ocupación podremos ser capaces de realizar ese ascenso.2 Sin duda que tal camino es
un ascenso por cuanto significa dirigirse hacia la Divinidad misma. Por lo tanto lo que se
trata de identificar es de qué forma los seres humanos pueden ir más allá de su
naturaleza animal y, desprendiéndose de todas las determinaciones negativas
provenientes del compuestode que están formados, pueden llegar a convertirse en un ser
que se ha vuelto hacia lo bueno.
En la pregunta que Plotino formula sobre el instrumento que puede permitir lograr
ese ascenso aparecen los términos arte, método y ocupación. Sin duda, como se verá,
este camino tiene características que lo emparentan con esas tres calificaciones. Con el
arte, por cuanto requiere una disposiciónespecial de quien lo aprende. No es por tanto
algo puramente mecánico y sin embargo también está emparentado con un método, con
una actividad metódica. Es también una ocupación por cuanto quien se aventura en ese

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Gonzalo Hernández Sanjorge es Ayudante Grado 1 de la Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua en la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, y dicta Lógica en laFacultad de Ciencias de la
Comunicación, Montevideo, Uruguay.
Para las citas del presente artículo se usó el texto griego según aparece en la versión de las Enneadas
publicadas en 1924 por Les Belles Lettres, París. Para las citas se han escogido la siguiente forma de
nomenclatura: el primer número corresponde al número de la Enneada; el segundo número, al tratado; el
tercer número al numeraldentro del tratado; y el/los último/s (dos) número/s, a la/s línea/s del texto griego
donde se encuentra la cita.

ΠΕΡΙ ∆ΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ

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A Parte Rei 18

camino requiere la observación de una especial forma de vida, de una manera de
relacionarse con el mundo. No se trata de una actividadparcial sino de un modo de ser,
una actividad donde el ser humano se involucra completamente. Por lo tanto la pregunta
respecto del instrumento que permite tal ascenso lleva a la pregunta sobre el tipo de
individuo que puede hacer uso de este instrumento.3 No se trata de determinar quién
puede hacer un uso eficaz y quien no, sino simplemente de quien puede hacer uso de ese
instrumento. Comose verá, ese arte, esa técnica, esa ocupación tiene tales
características que en sí misma es infalible. Por ello, no puede haber un uso incorrecto de
ella. Eso mismo conduce a que no cualquier ser humano pueda estar en condiciones de
alcanzar el Bien.
Retomando lo que ya Platón dijera en Fedro, propone tres tipos de seres humanos
capaces de lograr esa elevación: el filósofo, el músico y elenamorado.4 Plotino adscribe a
la teoría de la reminiscencia y de la reencarnación. Precisamente, la teoría de la
reminiscencia aporta el elemento de utilidad y de teleología que por sí misma no es
necesaria a la teoría de la reencarnación. De cualquier manera es cierto que la
religiosidad popular siempre había reconocido que aquellas almas más nobles iban
encarnando en animales cada vez mássuperiores. Platón había realizado una tipología
de los seres humanos de acuerdo a la nobleza del alma, la cual es seguida aquí por
Plotino. De aquellos seres que han tenido la oportunidad de contemplar directamente los
inteligibles y asemejarse a divinidades que acompañan como un cortejo a la Divinidad, de
ellos pues, los que por algún motivo deban encarnar nuevamente en este mundo lo harán...