Analisis de Duchamp

El arte de vanguardia como primera autocritica del arte en la sociedad burguesa
Seria necesario para abordar este tema definir en un primer momento a la critica de la ideología. Ésta toma el lugarque algún momento tuvo la hermenéutica (legitimadora del valor de las tradiciones). Para comprender a la critica de la ideología podría plantearse una analogía con la critica de la religión querealiza Marx. Es la religión una falsa conciencia que sin embargo no esta completamente alejada de la realidad. Es la autoconciencia y el autosentimiento del hombre que aun no se ha ganado para si mismo oque ya ah vuelto a perderse. Expresa por un lado la miseria real y por el otro la protesta contra esta miseria real. Actua como un opiáceo al relajar toda voluntad de cambio en el mundo real en pos deuna felicidad ilusoria que se encontraría en el mas alla. Actua como soporte del discurso de dominación de ciertas clases sociales por sobre otras. Asi podemos demostrar la estructura contradictoriade la ideología: por un lado es ilusión y al mismo tiempo posee un momento de verdad, como expresión de la miseria real, descubre la carencia de autentica humanidad en la sociedad de los hombres. Lacritica de la ideología seria entonces un medio no de producir conocimientos sino de separar la verdad y la falsedad de la ideología.
La autocritica del arte seria entonces una critica que funciona enel seno de la institución social del arte. Para que esto sea posible es necesario que se produzca un distanciamiento de la misma institución. Es necesario para esto tener una conciencia del presenteno como producto de un desarrollo histórico (la ultima forma considera a los presedentes como pasos hacia ella misma), lo cual sería una critica inmanente al sistema, sino una conciencia critica. Laimportancia metodológica de esta autocritica es que presenta la posibilidad de comprensiones objetivas (estudios del proceso completo, con una conclucion por lo menos provisional) de estadios...