Analisis De Felicidad Humana De Julian Maria

«La felicidad
humana»
Julián Marías
Alianza Editorial.
Madrid, 1987.

ON La felicidad humana
(Alianza Editorial. Madrid,
1987) prosigue Marías la exploración de la estructura empírica
de la vida humana, cuyo análisis
sistemático y principales conceptos elaboró en Antropología metafísica (1970), la obra que contiene el núcleo más original de
su pensamiento. El método utilizado —no olvide el lectorque
constituye el acceso a la toma de
posesión de todo pensamiento—
es el de los círculos concéntricos,
o mejor, el de la espiral, es decir,
el análisis y aprehensión de la
realidad estudiada desde las perspectivas y niveles que la constituyen. De modo que la consistencia última de la felicidad no
aparece perfectamente clara y
perfilada hasta las últimas páginas del libro.
Comienza Marías pordelimitar el tema, subrayando que la
felicidad es algo que el hombre
precisa, pero no puede alcanzar
plenamente en esta vida; es «un
imposible necesario», dice, y advierte que no hay que confundir
lo que tiene que ver con ella,
pero no es ella: los recursos, el
placer, el éxito, el bienestar, el
poder, las riquezas, etc. La felicidad, escribe, pertenece a la mismidad de la vida, es uno de susingredientes, y es en su estructura empírica, por tanto, donde
hay que indagar el lugar y la función que ocupa. Tiene la vida del
hombre un carácter argumental,
dramático, futurizo, que se expresa en un proyecto personal libremente elegido, y se realiza en
unas circunstancias y un tiempo
determinado en la forma de un
haz de trayectorias, que el azar
puede modificar y que la muerte
interrumpe pero noconcluye. El
sentido de la felicidad cambia,
pues, a lo largo de la historia y

aunque sólo puede ser —como
todo lo humano— personal, se
inserta en el «nivel medio felicitario» de la sociedad a la que
cada cual pertenece. Como, además, la realidad no está dada,
sino que es emergente, envuelve
a la vida en una intrínseca inseguridad, en una permanente tensión proyectiva hacia el futuro.
De aquí, estaprimera formulación: «la felicidad consiste en la
realización de la pretensión»,
esto es, en irla realizando, en,
por consiguiente, «ir a ser feliz»,
en Víspera de gozo, dice Marías,
recordando el espléndido título
de un libro de Pedro Salinas. La
felicidad humana va a consistir
en el análisis minucioso y radical
de esa primera formulación.
El punto de partida es el concepto de instalaciónvectorial. El
hombre vive y se proyecta y realiza su pretensión —intenta realizarla— desde un determinado
nivel histórico, la altura y la hondura del tiempo, enraizado en él.
Por eso la decisión del nuestro
de vivir en ruptura radical con el
pasado, en la utopía y fuera del
tiempo, le parece a Marías uno
de los signos más graves e inquietantes de la situación actual,
una amputación intolerable de larealidad humana. De la imagen
que mejor la expresa, la del arquero apuntando a un blanco,
Marías insiste en la imagen misma del arco tenso, en las dos curvas que lo forman y que indican
que el vector está impulsado por
dos fuerzas conexas: una viene

de atrás, del pasado, la otra indica la tensión hacia el futuro, la
dirección hacia el blanco que
pretende alcanzar. Por eso Marías echa previamente unaojeada sobre el pasado, es decir, sobre lo que se ha solido entender
por felicidad en los momentos
más importantes de la historia
de la filosofía. Se trata de saber
de dónde viene el ingrediente humano llamado felicidad.
La filosofía griega, sobre todo
Platón y Aristóteles, pone en evidencia la conexión entre la visión noética de la realidad, la
alétheia o verdad, y la felicidad,
y dejafundamentada para siempre la relación entre verdad, autenticidad y felicidad. Sin verdad
ésta sería un engaño, por muy felices que nos sintiéramos. Pero
esto todavía no basta: para ser feliz hace falta además un daimon
(«demonio» intermediario entre
el hombre y los dioses) bueno,
que nos dé suerte y prosperidad.
Idea que ha pervivido transformada en la sabiduría popular en
el proverbio: «Dios te dé...