Analisis De La Exclusion Social Desde La Otredad

1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL PROBLEMA DE LA OTREDAD EN LA SOCIEDAD

1.1 Precisión Etimológica

Alteridad y otredad pueden ser tomados como sinónimos, quizás la diferencia que se podría plantear de entrada se basa en su aplicación literaria o de contexto social.
La otredad esta dada desde la categorización de la feminidad, y se usa con mayor frecuencia para determinar lo que no es mió, o lo queno soy yo lo que es diferente o aislado. En el otro polo encontramos la alteridad que según su definición etimológica, se sabe quiere decir alter que no es mas que “otro” pero en latín, lo que vendría a ser en conclusión y sin problema lo mismo pues los dos son de categoría femenina y su uso es el de terminar algo que no es propio .

Se habla de la especie es decir de lo que es el otro sepuede decir que, su categoría es masculina y que se utiliza para determinar lo que no es mió, o lo que no es de nosotros, para diferenciarnos con alguien o con un grupo que sea determinado o no, es así entonces que cuando comparamos una cosa con otra o nos comparamos con mas personas no estamos haciendo otra cosa mas que decir que “Todo aquello que no soy yo es otro” , lo que de entrada ya generadiferencia y subordinación desde cualquier punto de vista o comparación.
Entonces se puede decir que tanto otredad como alteridad no son más que el conjunto de seres o elementos que no son yo o que simplemente no pertenecen a lo mió o a los míos.
1.2 Antecedentes Sociales

El problema del otro es más amplio que el del prójimo, y no pueden estos desgajarse de los varios aspectos metafísicos,gnoseológicos, éticos, morales etcétera, que con el pasar del tiempo los han caracterizado; pero que con el transcurso de la época moderna se ha tendido a desarrollar más la concepción del otro que del prójimo.
La noción del otro desde el punto de vista filosófico esta determinado por las épocas sociales o los contextos socioculturales en los que habitaban los mismos es así como encontramos trestenores o concepciones diferentes.

La primera determinada por Rene Descartes e Inmanuel Kant, quienes son los precursores del nacimiento histórico del otro, hablando de “El otro como otro yo“ .

DESCARTES KANT
“El reconocimiento del otro a partir del cogito.” (Por el que debemos de entender la frase de descartes, “pienso luego existo”), por lo que soy yo entonces creo al Otro. Según lanecesidad de quien observa. “El problema del otro aparece como ser moral” (la concepción de la moralidad se ve marcada desde esta época, en cuanto a las diferencias sociales y de creencias.)

Son conocidos junto a Husserl y Hegel como los Primeros Filósofos; a pesar de que estos últimos no tuvieron gran influencia se puede decir que fueron quienes por esta época cerraron el ciclo de la otredad, “ConHusserl llega a su culminación el “yoismo” ese trisecular empeño del hombre por hacer del yo la realidad originaria de todo posible saber y de toda posible acción. Con excepción de Hegel, cuyo “yoismo” fue en rigor “noismo” y a la postre panteísmo, los pensadores del Occidente han procedido frente al otro como si fuesen ciertas estas dos proposiciones: 1. que ante todo nos es dado exclusivamenteél yo propio; y 2. que lo que ante todo nos es dado de otro ser humano es el fenómeno de su cuerpo, sus formas y sus movimientos, y que únicamente fundados sobre estos datos de su apariencia física, podemos llegar de uno u otro modo a suponerle animado o suponer la existencia de un yo ajeno” .

Posteriormente en la época de la filosofía contemporánea el problema del otro a planteado nuevosaspecto; de los cuales los más destacados son:

1. La constitución del otro en la trama de lo intersubjetivo
2. La realidad del otro en el llamado encuentro

Tres filósofos contemporáneos se ocuparon de desarrollar el otro en estos aspectos, descubriendo a un tercero dentro de la relación hablando entonces de “Nosotros tú y yo”.

Max Scheler Martín Buber José Ortega y Gasset
“El sujeto...