Analisis De La Influencia De La Edad Media En La Epoca Moderna

ANALISIS DE LA INFLUENCIA DE LA EDAD MEDIA EN LA ERA CONTEMPORANEA
En primer análisis la interpretación de la doctrina cristiana que fue cosa habitual durante los primeros siglos de existencia, hasta que en el Concilio de Nicea (325) quedo fijada la ortodoxia cristiana, convertida en religión oficial del Imperio por el Edicto de Tesalónica (380), auténtica carta de ciudadanía frente al paganismoy las herejías.
A partir de esto, la Iglesia, con el brazo secular como medio ejecutor, sostenía una lucha continúa contra la heterodoxia, adquiriendo mayor fuerza conforme aumento el poder del Papado y su influencia en los territorios cristianos, logrando hacia 1200 implantar una nueva institución cuya función principal será combatir la herejía: la Inquisición.
Sin embargo, ni la conversióndel Papado en una monarquía teocrática, que redujo la unidad de la Iglesia, a pura y simple uniformidad, ni el desarrollo del aparato represor, impidieron que a lo largo de toda la Edad Media continuaran apareciendo movimientos opositores, muchos de los cuales surgieron en el seno de la propia Iglesia y, en un primer momento, buscaban reformas que la devolvieran a los orígenes lejos de la riqueza yla corrupción, enfrentándose a la jerarquía.
También surgen nuevos pueblos en el campo que se llamarán “villas nuevas” y aparecen, por primera vez en la Edad Media; como consecuencia, hay un gran aumento de población en toda Europa, y se necesitan más y más tierra para cultivarlas, los excedentes permiten la venta. Comienza así a desarrollarse el comercio de productos del campo y, enconsecuencia, aumenta la “renta agraria “, es decir, las posibilidades económicas de los campesinos, que pueden invertir su dinero en comprar instrumentos para el campo, objetos, ropas, participar en los festejos, etc.
Los elementos comunes de las fiestas religiosas de los pueblos agrícolas son justamente las festividades agrícolas; la religión lleva un ritmo de larga duración los pueblos, simplemente han“resistido” escondiendo sus ritos detrás de las imágenes y ritos católicos que se les imponían.
Las principales fiestas del calendario religioso colonial que llega hasta hoy, coinciden con momentos culminantes del calendario agrícola, estas festividades también son europeas, por ejemplo, 19 de marzo, día de San José, recientemente día del trabajador católico, antiguamente inicio del ciclo agrícolapor la siembra, por iniciar el ciclo de la germinación, la primera estación, primavera, el 3 de mayo, día de la Santa Cruz, lluvias y germinación de la plántula del principal alimento, el cereal (entre nosotros el maíz), fruto, raíz de la mayor densidad poblacional y, por lo mismo, de los poblados y de las civilizaciones del mundo, 15 de agosto, día de la Asunción de la Virgen madre, madurez delmaíz, peregrinación a lugares sagrados (San Juan de los Lagos), 2 de noviembre, fiesta de los muertos, celebración de la cosecha por comenzar, fin del ciclo agrícola con la esperanza de renovarlo, que también eso significa morir y festejar a los muertos que están bajo la tierra, madre de todos los frutos.
Por toda Europa aparecen multitud de ciudades, que se llamarán “burgos”. Nacen con distintasfinalidades: unas con un fin militar, otras con función religiosa, otras con papel cultural, pero la mayoría tienen un carácter comercial y artesanal. En casi todas surgen talleres que fabrican multitud de objetos para su venta: son el centro de una comarca a la que los campesinos se dirigen para realizar sus transacciones comerciales.
En estas ciudades nos encontramos con un pueblo festivo, esasí que dando un salto hasta el mes de febrero, nos encontramos con el Carnaval, festividad que aún hoy sigue provocando discusiones sobre su procedencia. En lo que sí parecen estar de acuerdo es en el carácter que durante la Edad Media adquirieron, modificadas y mezcladas junto a las celebraciones de todas las fiestas que anteriormente se producían en invierno como aquella dedicada a asegurar...