ANALISIS DE PORQUE DESEAR, BASADO EN BIBLIOGRAFIA DE LYOTARD JEAN FRANCEAUS


En cuanto a la concepción de deseo, creo que antes de analizar el tema frente al grupo, la idea más o menos nítida se acercaba al pensamiento general, el cual pretendía explicar de alguna forma no tan clara como Lyotard que en ausencia de algo o alguien, el deseo era un querer, como especie de motor dirigido hacia aquello que se pretendía pero no estaba, también era infundado por algo que yase conocía pues no podría desearse algo que no se conoce, ante esto primeramente pensé que era correcto o que se acercaba a la idea general del deseo, me refiero cuando digo idea general, a esa idea primaria que uno tiene de las cosas sin pensarlas profundamente. Pero luego conseguí atribuirle un aspecto más hondo en cuanto a esencia del deseo, que no solo es presencia de ausencia y a la vezausencia de lo presente, sino que además el porqué desear, era el punto a discutir mas allá de lo que es el deseo mismo y me quedó claro ante la frase…”lo que le valdría más a Alcibíades (y a ustedes y a mi), es buscar por qué busca…”, Jean-Francois Lyotard. Es la clave para poder entender, para redescubrir el sentido de lo que deseamos, cuando a veces pareciera ser una simple intención de quereralcanzar algo cuando más bien es aquello de lo que debemos alejarnos o simplemente mantenernos a su lado, por ejemplo. Y es cuando conseguimos respondernos a las preguntas de por qué desear, que creo que esta el punto de inflexión del sentido humano, quiero decir, que cuanto más podamos entender por qué queremos todo lo que queremos y deseamos en presencia de lo ausente, es allí cuando dejamosconstancia expresa de nuestra conciencia de ser humanos. En cuanto característica humana, si deviene de lo racional debiera contener un aspecto moral, algo que no se expresa en el texto pero si pensaramos así, estaría dentro del marco de la causalidad (sujeto-objeto) y de quién o qué y porqué suscita lo deseable, que es la concepción heredada que tenemos del deseo, que cuenta Lyotard; pero estapostura a su vez deja de lado el aspecto ético-moral de los deseos (éticos-morales porque son del hombre y de la cultura) ya que no puede desearse algo que no se conoce. Desde mi punto de vista creo que en presencia de la ausencia y en presencia de la ausencia deseamos de maneras complejas pero siempre de forma causal.
Pero ante la evolución del hombre, y sus sociedades, ante la voráginecotidiana en la actualidad y el poco tiempo en que podemos encontrarnos con nosotros mismos, ¿Cómo despegar totalmente el concepto de desear como un simple verbo de lo material, de lo circunstancial, de lo efímero? Y menos aún pretender que nos detengamos en el por qué desear, el progreso del hombre ya no puede volver atrás no puede detenerse para filosofar y a veces tampoco para pensar por que desear…encuanto creo necesario plasmar aquí la frase de Hegel “la filosofía es la hija de su tiempo”, para entender el conflicto de la concepción de deseo en la actualidad en donde podemos decir que también el hombre, y su deseo es hijo de su tiempo…
En cuanto a la relación del deseo con el saber/conocimiento es bastante subjetiva la idea ya que no todos hubiéramos optado por la entrega y lapersuasión como Alcibíades ante Sócrates sólo con el objetivo de poseer su sabiduría, o lo que es lo mismo, obtener algo ajeno a cambio de algo propio, más allá que sabemos que la sabiduría de Sócrates solo podía pertenecerle a él, en cuanto que sabiduría no es un objeto sustraído del conocimiento sino un movimiento de intercambio constante de saberes que se retroalimentan para favorecer el crecimientointelectual/espiritual (algo no material); pero igualmente la forma fue muy particular. Alcibíades a pesar de estar ante su propia sabiduría pero en presencia de la ausencia de la sabiduría de Sócrates fue un sujeto deseante bastante arriesgado, por haber corrido el riesgo de no poder obtener lo que quería (deseaba) y como opinión personal me dio la sensación que mas que deseo me pareció...