analisis de Primero sueño

Primero Sueño-Sor Juana Ines de la Cruz
agosto 4, 2009 in MI MANO QUE ESCRIBE | Etiquetas: cartesiano, categorias
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Primero Sueño es un poema filosófico, específicamente epistemológico . Trata
sobre la búsqueda del conocimiento en el ser humano. Se divide en tres partes
principalmenteque serian la Noche, el Sueño y el Amanecer.
En la Noche, Sor Juana nos habla de las características de esta fase del
día, la manera en que todo se va silenciando, y el movimiento cesa. Nos lo cuenta,
señalando diversas figuras mitológicas como Nictimene (una lechuza), las tres
hermanas hijas de Minia (convertidas en murciélagos por desobedecer a Baco),
Ascalafo (convertido en búho, tras unaindiscreción), como entes propios de la
noche; posteriormente describe como se percibe la noche en el plano terrenal,
como se duermen los peces, los ciervos, el águila; como tierra, agua y aire, se
inmoviliza y entra en el terreno del sueño.
Al referirse al sueño humano, lo señala como un justo descanso del
cuerpo, después de las afanosas tareas cotidianas, inherente a toda la raza
humana,sin distinguir condición o posición social. Comienza por hacer una
descripción fisiológica del mismo. Como únicamente el corazón, los pulmones y el
estomago siguen funcionando para que el individuo siga vivo en esa aparente
muerte (que es la separación del cuerpo y el alma), y es precisamente el
estomago, el creador de ciertos vapores que incitan la fantasía.
La segunda parte, lo que es en siel Sueño, trata sobre un viaje que hace
el Alma por el Universo para conocer TODO. Sor Juana asume la postura
ontológica platónica de la dualidad alma-cuerpo, y en todo caso una supremacía
del Alma sobre la carne, puesto que esta persiste en la “aparente muerte” y es la
que tiene la capacidad del entendimiento. Una especie deTopus Uranus, en donde
se hallan los espíritus puros y los conceptosabstractos, el Alma si llega a conocer
todo, será similar a Dios, y en esto se halla una vena cartesiana, ya que para este
autor, el hombre lo único que sabe es que existe, y la prueba de su existencia es
Dios. El Alma, se halla en la cumbre de una montaña muy alta desde la que
observa el cosmos, y vislumbra dos pirámides, que simbolizan la forma
ascendente en que se llega al conocimiento,la manera en el que el Alma va en
busca de la Causa Primera aristotélica, que es como una circunferencia, la figura
geométrica mas perfecta. Y es este punto alto, en el que se debe situar el Alma
para poder conocer, es decir, que el Alma debe estar con todas sus facultades al
límite:
la encumbró parte de su propia mente,
de si tan remontada, que creía
que a otra nueva región de si salía.[1]El Alma es capaz de aprender, de plantearse dudas de carácter metafísico
y ontológico, sin la necesidad de los sentidos (eminentemente racionalista),
puesto que estos le son estorbosos y engañosos; pero aun así, hallándose sin
esas limitantes, se percata de lo vasto que es el conocimiento y que resulta una
ambiciosa empresa intentar siquiera poder abarcarlo todo. El ser humano eslimitado, el conocimiento ilimitado, y cuando el Alma se da cuenta de esto, se
atemoriza y retrocede, equiparándose a Icaro que en su intento de llegar al sol, se
le derritieron las alas. Entonces, ante esta incapacidad para conocer todo de una
sola vez, lo cual causaría más confusión en el Alma, es preciso utilizar una
metodología para lograr el propósito, la cual tiene que basarse en una reflexión yen la capacidad de crear juicios. Toma como punto de partida las diez categorías
aristotélicas a saber: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado,
acción, pasión; nos dice que es necesario analizar cada asunto separadamente,
como un ente individual, un particular, usando un método inductivo, separando por
especie y genero; el conocimiento es gradual hasta alcanzar la...