analisis del libro educacion teologica

Vida Universitaria
Análisis Crítico de:
La Educación Teológica en el Siglo XX1
Saracco, N. (2005)
La educación teológica en el siglo 21 expuesta por el Dr. Norberto Saracco se expone porque el autor se percata que la educación teológica, está cada vez más alejada de la realidad que viven las iglesias. La tradicional desconfianza entre la iglesia y la educación teológica se haprofundizado y por ende hoy en día se ordenan al pastorado candidatos sin ninguna formación teológica. Esto lo lleva a plantearse una pregunta ¿Qué tiene que ver la educación teológica con la iglesia? El Dr. Norberto se percata que la sociedad latinoamericana ha sufrido un cambio, se ha urbanizado la sociedad y son más las personas que viven en ciudad que en el campo, esto ha ocasionado un cambio deestructuras sociales; las relaciones económicas han cambiado; los modelos familiares han cambiado; los valores morales han cambiado. ¿Ha cambiado la educación teológica?
En ninguna manera ha cambiado la educación teológica el cambio lo ha sufrido la sociedad, por eso el Dr. Norberto hace un análisis sobre el impacto que recibe la iglesia ante el cambio que sufre la sociedad. Elcristianismo llegó a América de la mano de los colonizadores católicos españoles en el año 1492. Durante cinco siglos la religiosidad católica dominó toda la sociedad y cultura latinoamericana. Así fue considerado durante cuatro siglos tanto por los católicos como por los primeros misioneros protestantes. No coincidían con esta perspectiva los grupos más “evangélicos” del protestantismo, yfinalmente la propia iglesia Católica tuvo que admitir que debajo de una apariencia de cristiandad sobrevivían costumbres, estilos de vida y creencias que nada tenían que ver con el cristianismo. Hoy se habla de la “nueva evangelización”.
En aquel tiempo, fines del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, varios pastores y teólogos escribían en los diarios más importantes de la época yeran reconocidos fuera de las fronteras de la iglesia por su elocuencia y capacidad de pensamiento. Los seminarios eran, entonces, indispensables para el ministerio y misión de la iglesia. Es cierto que las iglesias no reunían multitudes y que la población evangélica no llegaba al 1% de los habitantes, pero también es cierto que esta pequeña minoría contaba con prestigio social y aceptación. Tantolas iglesias como las organizaciones cristianas requerían para su liderazgo personas preparadas.

Uno de los problemas que encontró el Dr. Norberto fue el divorcio que existía entre la iglesia y la educación teológica, ambas trataban de vivir una sin la otra. Para los años 70 empezaron a surgir los institutos y seminarios teológico, fue cuesta arriba esta labor ya quedependían económicamente de las iglesias y esa situación puso limites a esas intenciones. Quizás las que más avanzaron en esto fueron las instituciones ecuménicas aunque, también, muy dependientes de recursos e ideología extranjera. Los seminarios e institutos fueron bien selectos y exigente con su personal docente enviándolos a obtener postgrados en seminarios y al extranjero. La iglesia envía a suscandidatos para que sean pastores o líderes de ministerios y el seminario intenta devolvérselos teólogos. Uno de los problemas que se hallo es que muchas iglesias piensan que el ministerio del teólogo y el pastorado es lo mismo y no es así. El ministerio del pastorado es una cosa y el ser teólogo es otra la educción teológica lo que quiere es que el pastor reciba su educación ministerial en su áreay el teólogo obtenga un grado de educación de la cual pueda hasta depender de ella, entiéndase recibir paga por su enseñanza.
El intento de producción de teólogos profesionales, tal como aparece en los programas de los seminarios, también ha fracasado en el logro de sus objetivos. Hoy tenemos mucha menos reflexión teológica desde América Latina que hace veinte años...